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有人說：
菩薩大慈悲為了眾生，
因此有時不免會有犯戒因緣，這是許可的！
有人說：
菩薩無所著，住於實相。
因為無所得，所以無善惡；
即然無善惡，就沒有持戒、破戒；
沒有持戒、破戒，表示沒有戒的約束；
即沒有戒的存在，所以可以任意施為不用守戒。

以上的「有人說」，
其實是世間邪見之人的看法。

在《大智度論》中提到這樣一個問答。

問：菩薩住於實相，不得一法（無所得），
得破戒不（無所得的原故，是否能破戒）？
答：以住於實相故，尚不作福，何況作罪！
回答說到，菩薩心恆常思惟妙理，
不分別福相、不會特別執著作福，
有隨緣利益眾生的事則去做，
不會執著在修福。
修福之事尚且不執著，
更不可能反過來作惡犯戒。

菩薩其實是更清淨的，
因此學習菩薩道的行者，
千萬別再妄以學菩薩，
而為藉口說可以任意開緣犯戒。

── 戒律 ──

『有人說：菩薩無所著，住於實相。因為無所得，所以無善惡；即然無善惡，就沒有持戒、破戒；沒有持戒、破戒，表示沒有戒的約束；即沒有戒的存在，所以可以任意施為不用守戒。』

這種偏邪之見，若套用日常事物或事理之間的關聯來作檢視，正誤與否也是清楚不過了。比如以今夜下雨來說「下雨天沒淋濕，是懂得遮蔽的原故。因為，從來都沒發生被淋濕過，就覺得不需備雨具或不擔心躲避處；而既然認為雨具和躲雨的地方用不上，就沒有濕答答而染上感冒的問題；而沒有伴隨感冒症狀的出現，那麼就可以表示沒有病毒的感染；即沒有患病的可能性，所以也就可以隨己意無須作預防？」呵！這番話貌似有理，實則大錯小錯卻不斷！

我們思惟教法，內心想法的正確與否靠的是什麼？靠的是理性探索與邏輯。