Becool的部落格

有同學在看了「聞思修是淨罪集資的好方法」一文後，提了一個問題：「既然聞思修是累積福德的好方法，我是否可以專心聞思修，不必花時間去持咒、拜佛、供養？」

這的確是可以想想的問題。

許多佛經都說，聞思修空性可以獲得非常廣大不可思議的福德。但是，若淨罪集資一事光靠聞思修空性就能完成，宗喀巴大師當年為何放下一切，到山林閉關，盡全力地做大禮拜、供曼達、拜三十五佛懺、持百字明咒等法行，非常辛苦地淨罪集資？

照理說，宗大師當年已在用所謂最好的方法淨罪集資，你看，他當時在教許多弟子空性的經論，這樣就是在淨罪集資；他寫了很多空性論典，這樣就是在淨罪集資；他也觀修空性，這樣的確是在淨罪集資。但他為什麼把這些事情都停下來，專門透過禮拜、持咒等法行淨罪集資呢？這個問題，值得我們花點時間想一想。

還有一些類似的問題。例如，既然透過空性可以累積這麼大的福德，那麼，我就專心只修空性，不把力氣花在菩提心上，為什麼不可以？

再者，有佛經說，靠著持戒可以累積極大的福德，那麼，我可不可以根據這段經文說：「既然持戒可以累積極大福德，我就不必布施了。」

有佛經說，布施可以累積極大福德，我可不可以根據這段經文說：「既然布施可以累積這麼大的福德，那我只要努力供養三寶就好，不須要持戒。」

可以嗎？聽起來好像也可以的樣子，是不是？

你們問我一個問題，我沒回答，反而提出更多問題。看到這裡，有沒有覺得事情愈來愈複雜了呢？哈哈。

─── 圖滇悲桑格西 開示集要 ───

『你們問我一個問題，我沒回答，反而提出更多問題。看到這裡，有沒有覺得事情愈來愈複雜了呢？』

窮究再窮究，從窮究不捨至心行滅處，此處「窮心力歇」即是層層思辯過程中與真理不相符合的全盤否定；也就是從無盡的相似義當中，否定再否定，否定到言語道斷或徹底否定下的離言絕思，此即「中觀」！

那麼，中觀何以「否定」為用？

因為永無止盡的虛妄分別中，不得不藉由所緣的種種境相「牢守本參，密密用心，時時不捨」來廣修萬行以及印證實義，同時也是從事相上下手做為「修正習性」。