《大乘大集地藏十輪經》當中說到：「善男子！譬如有人壓油為業，一一麻粒皆有蟲生，以輪壓之，油便流出，汝當觀此壓麻油人，於日夜中……汝觀此人殺幾生命，所獲罪業寧為多不？地藏菩薩摩訶薩言：「甚多世尊！甚多大德！此人所殺無量無邊，所獲罪業不可稱計，算數譬喻所不能及，唯佛能知餘無知者。」
《楞伽阿跋多羅寶經》也說到：「一切肉與葱，及諸韮蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，於中極恐怖。」
經典當中，都提到麻油有蟲，應當遠離，所以「麻油」能吃嗎？
首先，為什麼經典會說麻油有蟲 ?
《楞伽阿跋多羅寶經註解》及《注大乘入楞伽經》當中，古德就解釋：「言離麻油者，外國風俗，擣麻使生蟲合壓之，規多汁益肥。」
可見古印度壓取麻油的方法，是先令芝麻生出大量小蟲，連蟲一起壓榨取油，他們認為這樣出來的油會更多、更滑、更肥美。
然而，現代的社會，已經不會取用先令芝麻生蟲的方法取油，反而更注重公共衛生。
如果想看麻油的制作過程，也可以在網路找到不同的相關視頻，整個過程都不會看到有蟲，可以安心食用。
─── 離垢清涼園 ───
上述佛經的思惟邏輯有一特點，主要訴求指的是「斷惡」，無非是開啟眾生的佛性，其最為根本的獨特之處不在於「絕對不想吃麻油」，而是喚起眾生「自發性的利他主義」。
以邏輯來說：
有蟲則會造殺
麻油有蟲
所以麻油一定會造殺
單以麻油會造殺這件事來想想，如果離麻油就不會發生造殺情事？
不正確，因為即使離麻油，單是如此，依然存在其他性質「相似」的造殺。
正確的應該是這樣：要杜絕蟲蛀危害的「根本」造殺，那麼就更應該「自發性」避免食用像麻油般性質相似之物。
這樣的真理模式，舉凡任何事物都可如此套用及檢視，比如：
有太陽則有亮光 √
沒有太陽則沒有亮光 x
沒有亮光一定沒有太陽 √
比丘是男性 √
沒有比丘則沒有男性 x
沒有男性一定沒有比丘 √
被打則會痛 √
沒有被打不會產生痛 x
不會痛鐵定沒有被打 √
再者，以「自發性」進一步舉例：
學佛人都知道，凡有肉食習慣就一定會殺害動物或斷其命根。因此不忍殺害生靈以獲取食物，那麼沒有造殺舉動，也就不存在食肉的誘因或者「因我而死」的因緣。假使我們願意以戒殺為本懷，採取利他傾向，選擇從素食或蔬食開始回饋給眾生，這時生起崇高的利他主義願想即是「菩提心」，亦是一種究竟解脫的高理想實現。不過從這個角度來看，如果我們永遠不知這其中道理，以迷信的態度或健康因素把吃素當做教條、緊箍咒，一旦欠缺菩提心，那也只是在世間上得到一些福報而已，而這些福報也只能改善未來生命際遇，並不能獲得解脫的智慧。所以十方諸佛及所有祖師大德，一再告誡學佛人『發菩提心』為何那麼重要。
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