人的五官長相會自成一套美學，而五官線條與輪廓也蘊含依緣所起的邏輯存在。就像撫媚的長睫毛必須在圓杏眼睛之上，以及上唇和下唇必須形成1:2的比例才能感受到五官和諧美的功能。假如五官受種種造作而決定其形態，那麼我們內心的美感經驗就會不斷拉扯。此亦如同佛法「自性空」依和合的緣起性而自有或自成之觀念一樣，若沒有相因、相依、相緣、相續的因緣存在與生起，那麼是不是很容易陷於「斷滅空」的邊見？
這張圖所突顯的不是我們佛教徒嘴裡講的分別、執著之類的迷思，而是一種似是而非狀況下的不辨不察之見。雖然視覺焦點落在「礙眼」，但也要直下分明，從突兀感中找尋其合理的理解。所以學佛人在實修與思考問題上應善巧正解，辨正謬誤，依正理予以破見才是。當然這其中包括一個不可忽略的問題是：明知所見之差異，不能只有「我看出來了、我知道了」就覺得做了正確的理解。如果無法理智分辨及洞悉其理，那麼自己的知見或他人觀點的正誤，我們怎麼去判定它的真假與對錯？尤其，在當前政治正確與民粹化的撕裂意識不妄下判斷，更需要善於明辨是非。
呵！當自認為「不該分別想、應斷我見」，請試著問自己，我徹底了解真理、實相嗎？
法雖兩通，但不能不明辨，而是必須直下正明！
以邏輯來說，真假與思惟形式對錯之組合如下：
● 前提真、思惟對、答案為真
● 前提真、思惟錯、答案真假不定
● 前提假、思惟對、答案真假不定
上圖為例，正常的眼睛和嘴唇(前提真)，置入翻轉或反轉的漂亮臉蛋(思惟錯)，結果呈現的視覺化是真實的(答案為真)。反之，將顛倒的眼睛和嘴唇(前提假)，置入正面視角(思惟對)，結果創造出不和諧的視覺感(答案為假)。呵！正反面呈現的視覺效果居然有真有假(真假不定)，難怪「錯覺」會讓我們再也不相信大腦。
正思惟是一種直下深觀、不曲解、不虛假、觸及真心之投入，亦是一種習慣，一切都是自然而然發生的。
從事相作深觀，不斷以如理分別之心進行審思，即入觀修一切功德之法。
透過正確的思惟，剖析表像的世界，你我皆可到達究竟的實相。
思惟修觀 → 妄盡還源 → 斷惑證真
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