牆裡牆外兩樣情，完全取決於學佛人不知順應時勢以及不懂隨順眾生因緣，而依據自身的經驗及理解，執於固有的觀念而放棄換位思考，攀緣依附在自己的意識型態或政黨認同之下「落入無聊境界」。終究推遠了彼此間的佛法理念，弄得彼此存有深切的敵意和冒犯的評論。
求真理實相的你，你有把握站在牆的哪一邊？
如實眾生種種業力果報，無論發生什麼事或者發生於哪個時刻，都是唯一會發生的，而且都是對的時刻。因為發生的這一切，都是「引領覺悟」的最好安排 。
『諸善上人聚會一處』是一個永遠離苦得樂，獲得「真正自由」的解脫國度，亦是人們心靈庇護的樣貌，它從未完全從我們心靈中泯滅，而即使在這樣一個充滿昏暗和狂野的政治惡鬥時代，仍然不斷地在提醒著我們。
"Nella Fantasia"是將電影「教會」的主題音樂"Gabriel's Oboe"重新編曲並填上義大利歌詞的作品。「教會」的原著音樂是義大利國寶級電影音樂大師顏尼歐莫利克奈(Ennio Morricone)的經典之作，莫利克奈的作品還有「新天堂樂園」、「荒野大鏢客」、「鐵面無私」…等，歷年的榮耀包括了威尼斯影展的終身成就獎以及2座金球獎、5座英國影藝學院獎。莫利克奈的電影音樂總是能在簡單的旋律中注入深刻的情感，甚至能獨立於影像之外，融入聽者的生活情感之中，就是這樣的旋律特質，讓他的電影音樂作品經常成為流行歌曲創作家譜寫動人情歌的旋律泉源。包括莎拉布萊曼、羅素華生(Russell Watson)都曾選唱過"Nella Fantasia"。
Nella fantasia io vedo un mondo giusto,
幻夢之中 我看到一個公義的世界
Li tutti vivono in pace e in onesta.
在那裡 人們真誠和平的活著
Io sogno d'anime che sono sempre libere,
在夢中 這些靈魂總是自由
Come le nuvole che volano,
就像飛揚的雲彩
Pien' d'umanita in fondo all'anima.
在靈魂深處充滿人性光輝
Nella fantasia io vedo un mondo chiaro,
幻夢之中 我看到一個光明的世界
Li anche la notte e meno oscura.
在那裡 即使是夜裡也不黑暗
Io sogno d'anime che sono sempre libere,
在夢中 這些靈魂總是自由
Come le nuvole che volano.
就像飛揚的雲彩 充滿人性光輝
Nella fantasia esiste un vento caldo,
幻夢之中 溫暖的微風輕拂
Che soffia sulle citta, come amico.
像個老友 輕輕飄拂過這個城市
Io sogno d'anime che sono sempre libere,
在夢中 這些靈魂總是自由
Come le nuvole che volano,
就像飛揚的雲彩
Pien' d'umanita in fondo all'anima.
在靈魂深處充滿人性光輝
激進抗爭與保守求生的糾結人性，絕對令人不由自主地陷入恐懼與苦悶中。少了一步讓人前途茫茫，多了一步卻讓人流血失控。
步步遊走於善與不善之間的晦暗心境，本就是掙扎在鬥爭之間，而鬥爭中只是為了永續「一個生存的機會」。
為生存而流血固然是看得見的不善，但卻也是一種有動機的「惡」。然而在這樣動機下卻可以容許任何不善的型式存在，所以很難說當下是以善勝惡還是暫時為惡所勝。
現在，人心殘酷的黑暗面正在我們眼前上演，像不像在阿修羅世界中投入鬥爭只為「可能更好」，但在沒實現之前，只是無所顧慮的死局？
在台灣或許有些學佛人覺得香港遭遇的處境，事不關己、或許是無能為力 。可是既然你我「皆有佛性」，那麼，眼前人性的怒火，雖然學佛人不急著評判對錯和了解因緣的前因後果，但是學佛人可以透過「感同身受」他們的選擇或面對困境的態度和方法，來表達關心或迴向。就是因為能感同身受之故，他們啟發我們生命中會面對到許許多多的苦與「諸行無常」的體悟。
沒有什麼能夠阻擋
你對自由的嚮往
天馬行空的生涯
你的心了無牽掛
穿過幽暗的歲月
也曾感到彷徨
當你低頭地瞬間
才發覺腳下的路
心中那自由地世界
如此的清澈高遠
盛開著永不凋零
藍蓮花
從政治鬥爭或許多的歷史事件告訴我們，暴力、仇恨、憤怒能夠傷人，但也會對自己的良心砍上重重的一刀。
自從修學佛法透過親近善知識，多聞熏習，逐漸深入正理後，更有助自己看清事實，看透真相。佛法知見教我懂因果、直透緣起實相之理，因此現階段的政局動盪，人心撕裂，對於自己來說「懂人性」以及「斷惡修善，自淨其意」，尤其在修學之中保持應有的心態，更顯得格外重要。
深處在這樣一個怒火、暴戾的敏感時刻，似乎打開了通往修羅戰場的大門，也為仇恨導致的殺戮，找到了一個宣洩出口。
這場充滿仇恨的風暴，佛子該選擇什麼樣的活法？是體制下的犧牲者的活法，還是換一個活法，也就是時代變革者的活法？
唉，人無法解決的問題留給信念，信念無法解決的問題就留給業力吧！
利用人性互相仇恨來做各種明暗方式報復，只會一次比一次更恐怖，一次比一次更嗜殺，沒有結束的一天。
仇恨、意識型態操弄和恐怖攻擊造就了修羅戰場的不歸路，試著問自己當有一天仇恨找上門的時候，我會用什麼心態面對？
不要太混了，還是嚴肅提醒自己「該來的總會來，躲也躲不了！」
心不隨境，是禪定的工夫；心不離境，是智慧的作用。
──聖嚴法師 108 自在語──
短短簡單兩句話，已經涵蓋、通達甚深的實修智慧。在實修的世界裡，能否察覺「什麼是對境」和「已出現的境界」，以及能否擺脫個人情執、慾望、意識型態的干擾，對當前處境樂觀或悲觀能夠隨時保持正面的覺知，並且順應因緣而生起有意義、有智慧的思惟，這便是實際修行的體驗所在。比如，學佛人能不能覺知當前香港反送中運動正在發生的一切？能不能觀察當前人心的趨向和時代的潮流？能不能以真理為念，脫離眼前我們所認同或緊緊執取的一切？或在紛擾時局中喚醒自己覺性來感受「良知及正義」是什麼東東？
在現象界裡所發生的一切沒有對錯可言，只有業！歷緣對境本身亦無對錯，如果有的話，也只是自己的「境修」。
『菩薩於淨心，遠離於五識，無餘。諸菩薩行相，復於所緣中，是無分別智，彼所知無相。』
舉例「不相容而又不窮盡」預設謬誤來說：
● 你聽說某某人不美，那麼你心想某某人一定很醜。不恰當的預設：要麼長的美，要麼長的醜。
● 你不支持香港警察鎮壓抗議者，那麼你一定是認同抗議者更激烈的反抗。不恰當的預設：要麼你支持魔警，要麼你支持暴民。
● 你認為學佛人對暴力沉默不譴責，那麼肯定是很鄉愿的暴力滋長者。不恰當的預設：要麼冷漠無知，要麼姑息縱容。
● 你認為學佛人迴避或不探究衝突背後的因因果果，那麼肯定是危機中的智慧般若。不恰當的預設：要麼半吊子裝清高，要麼洞徹先知卓見。
呵！不能錯怪目前的混亂局勢，只能怪自己無法如理思惟，這就是我們凡夫之見。
對於眼前之亂，佛人面對「虛虛實實」若能夠正思惟，「絕對不可以正面回答或表態」是通往正面思考的最妥當方法。
活在一個虛實交錯的時代，學佛人每天在人性與佛性中掙扎，在黑白是非中拉扯。如果沒有思辨習慣，往往錯把「無感」當作「清淨」，把「迷悶」錯認「入覺」。思辨是建立在「多聞、多思」的覺知上，它能夠在虛實交織間，讓我們意識什麼樣的境界是自由、正義與公理。「理盲」或是「漠然」只會出賣自己良知與佛性。
每個人都有內在潛藏的智慧，如果我們具備自覺與思辨能力，潛藏在心中的正見就會浮現，便能從集體迷悶中解脫出來。
早期的這些特工對國家的忠貞與責任的堅守，真的令人敬佩和感動。尤其對敬拜的領導者發自內心敬愛與追隨，更是一種信仰。他們這一世代的老特工，確實有很多人家裡都高掛或供奉著戴笠照片，像這種追隨者對領導者的忠誠與服從真的沒話說。但是間諜和謊言總是相伴而行，這本不奇怪，對於白粉這碼事，卻讓有些外派金三角的老特工回國報到一抵達桃園機場，即被送往龍潭臥龍山莊看管(勒戒)....
雖然佛法在世間，但也同時存在種種的相似佛法，更何況時代變遷所帶來的政經、科技情蒐戰場的變化。踰越體制的「黑官 」獨立做起「相似工作」，一點也不感到意外。
評論犀利，就當作「聞思修」參參！
紅塵即道場，凡走上學佛路沒人可以逃避塵世的紛紛擾擾。這時候傾聽自己內心思辨心聲，進而面對各種各樣的真偽，以不執真、不執假的謹慎態度分辨謊言和事實，這應該也算是在世間而又不離世間的「出離」修行吧！
學佛人若能處於「慎重思考，清晰辨別」的狀態，內心永遠是謙卑在學習的，所以沒有自我設定的意識框架，心智也就免於遭受昏昧，身心必然會安住。
在這個混亂大局中，只要我們能夠明辨民主的價值和覺知自由的可貴，這樣清楚的覺知，也算是邁解脫道路的一種自豪經驗。
冷的感覺，散發著警醒和沉思的情緒。冷雨天，讓自己的思緒可以回過頭來檢視自己。
閉目回顧：想學道，自己受教而不力行，常常有「根本沒能力，所以做不到，講的都是空話」的感覺，是不是意味著現在已經麻痺或是正在背道而馳？
修行的道路上，如果無法喚起內在的覺性，任誰也沒把握。此時將善知識教言功德化為自己增上的動力，是毫無疑問的。
但，另一面反思：「共業成熟」就這樣，非善即惡或非黑即白，以及執取兩邊為真的人沒有活路。
印象中看過一則有關於死路與活路的比喻，大概的意思是：有個年輕人經過河邊遇到一個捕蟹的老人，看他身背一個蟹簍，但沒有上蓋。他出於好意，提醒老人說：「你的蟹簍忘了蓋上」老人眼神泛着智慧的冷光看了他一眼，說：「小夥子謝謝你的好意，但我想告訴你，蟹簍可以不蓋。因為要是有蟹爬出來，別的蟹就會把它鉗住，結果誰都跑不掉。」
人體最美的力量必定反映在「和諧」之中，然而有一種力量使心靈感覺到最美，那也是「和諧」，心修一份和諧，優雅靈活、笑而不語，便是中道智慧。
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