圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丙、勉具足信願
白話譯文：
○ 50.平生絕對沒有信願的人，臨終決定很難仗佛力往生。既然說臨終是善惡境界同時頓然顯現，暫且不論阿彌陀佛四字不現前的人不得往生。就算現前，也不得往生。為什麼呢？因為他不願意往生的緣故。因為不求阿彌陀佛的攝受，因此不能蒙受阿彌陀佛接引的緣故。《華嚴經》中說：“假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。”古德說：“如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。”現在善惡二業都現前，由於沒有信願力，便不能奈何惡業啊！必須知道只依仗自力，那麼就算惡業還有一絲一毫，就不能出離生死，何況惡業還很多呢？再者沒有信願的人，念佛念到一心不亂，無量無邊的眾生之中，或是可能有一二個人往生。決定不可以此作為教導，以斷天下後世一切人往生淨土的善根。為什麼呢？因為能夠只仗自力，念到業盡情空，證到無生忍的人，舉世罕有一二。倘若每個人都依照這個標準來行持，將信願二事放在一邊而不去做。那麼芸芸眾生就永遠停留在生死苦海，無法出離，都是這一句話成為罪魁禍首啊！而這個人還洋洋得意，認為自己的言論很高超。而不知道這是斷佛慧命，疑誤眾生的狂言啊！悲哀啊！（世間善業力不出輪回，如果對比信願具足的往生淨業，那麼這個善業仍屬惡業。）淨土這個法門必須另外具一只眼，不得以常途的教義來比類。假使如來不開示淨土法門，那麼末世眾生中想了生死的人，就不可得，不可見了。【書一】十
原文：
● 50.平生絕無信願者，臨終決定難仗佛力。既雲善惡俱時頓現，且無論“阿彌陀佛”四字不現者，不得往生。即現，亦不得往生。何以故？以不願生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《華嚴經》云：假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。古德雲：如人負債，強者先牽；心緒多端，重處偏墜。今善惡皆現，由無信願，便不能奈惡業何矣。須知仗自力，則惡業有一絲毫，便不能出離生死，況多乎哉？又無信願，念至一心，無量無邊之中，或可有一二往生。決不可以此為訓，以斷天下後世一切人往生淨土之善根。何以故？以能仗自力，念至業盡情空，證無生忍者，舉世少有一二。倘人各依此行持，置信願而不從事，則芸芸眾生，永居苦海，無由出離，皆此一言為之作俑也。而其人猶洋洋得意，以為吾言甚高。而不知其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也。哀哉！（世間善業，不出輪回。若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業。）淨土一法，須另具只眼，不得以常途教義相例。使如來不開此法，則末世眾生之了生死者，不可得而見之矣。【書一】十
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