佛門醜事屢次而出，尤其是出家人的僧格和戒德問題。佛弟子面對佛門聲譽與眾生法身慧命時候，如果涉及到談論，有些人為了避開不必要紛擾，刻意選擇不聽、不看、不說，或者是不願面對真相而去忽略不想接受的事實，認為什麼都不沾的做法才是最妥善、最正確的佛法知見。但現在隨著惡行者一再隱瞞，並犯行不斷，使得許多無辜的人一再地受騙，以至於受害被毀戒體，不知我們學佛人是否心有戚戚焉？
我覺得醜事不是不可批判，可是一旦觀察及體會到它影響層面有多大有多深遠，以及意識到眾生接觸正法的因緣可能正在加速惡化時候，當從這方面關注，就會不忍心繼續淡定、不敢再漠視了。況且披露揭發的事證，並不是無中生有且惡意中傷之"毀謗"。再者，假若我們沒有用心去看、去聽、去解，冷靜觀察事態發展，確保同修間不致產生誤導作用，難道這是所謂的護法護教？
凡塵俗事紛攘不休，舉凡學佛之人在鍛鍊的過程中，無論事之大小、好壞、難易、苦樂、美醜，它都是一件修行事。而這一切修行事總有其複雜細微的因果業緣交織在一起而起現行；當然，這一切的一切也存在著眾生共業之風的牽引力。就此觀點來看，醜事只是代表著此修行者目前的功力還不是很好，意味著「分數」和「成果」還很低，而非沒有經過一番修行歷練。所以有些人在風暴中由於共業所感之故，會表現出不聽、不看、不說或者由疑惑進而慎重思考，去聽、去看、去解，其實他們並沒有違背內心「讓自己好好走上修行之路」的想法 。
因此，在相召相感的環境中面對醜事，修行態度與衍生方向，可從動機上大致歸納出差異在哪裡，以及發現一些端倪。
刻意不聽、不看、不說與用心去聽、去看、去解之間，存在著依願修行的寫照以及互為融通的對應關係。比如：
● 牽涉因緣不深，如道場信眾中的清眾或莊嚴眾之對象 → 可以選擇不聽、不看、不說。
● 自不能辨明、所知有限、無力防非止惡 → 可以選擇不聽、不看、不說。
● 因緣下被捲入，如道場信眾中的當機眾或影響眾之對象 → 可以選擇去聽、去看、去解。
● 自能明辨明察、能因明事理、能撥亂反正 → 可以選擇去聽、去看、去解。
● 能明因果、能融通事理、能自在無礙、能趣入聖教 → 可以選擇不聽、不看、不說；亦可以選擇去聽、去看、去解。此處的「不聽、不看、不說」意表為證悟之聖者對於洗心懺悔的人，能給予赦罪寬容，終不舉露之意；同樣道理，「去聽、去看、去解」意即針對懺悔未盡，或有覆藏心之人，聖者能夠應緣應機而施予壓力或點化。
由此看來，學佛人遇緣遇事則必須有作有為，而一切作為皆為修行之隨緣盡份而已，並沒有絕對的對跟錯，端視自己動機！
審視自身對佛法的心態與作為，不難體會在不同的學養背景下，不同屬性的眾生於不同因緣階段的「體悟」，似乎都有一套「進修深造」的機制等著你我。
留言列表
