若從「業感緣起」正確地認識幻相，可以很容易理解業感緣起就好像作業系統的「檔案格式規範」，不同的檔案格式有其相容的程式運作。如果在特定程式下開啟某些檔案，會因格式不同跳出錯誤訊息或發生不相容之困擾。這就好比體驗觀落陰一樣，在冥想、觀想的狀態下直接透過我們的潛意識作溝通。此時潛意識就是依靠業緣感應來認知「我所理解的靈通以及鬼神現象」，然後在這種依妄、攀緣的心智模式下解讀為實有。當然隨著各種認知差別，也會呈現出一些無法想象或難以理解的描述。
呵！假如拜託一位正知正見、攝心切念、有修有證的行者去觀落陰，而且請他說給我們聽聽。我相信行者的攝修之心如潭中水，無風不起浪，可能緊抿雙唇蹦不出一句話來（業力條件和因素不同、不共業）；或者他的意識、行為和情緒，就如同潛意識中有正面的程式，自心螢幕會呈現有如聖而不可知之謂「神佛」的聖境畫面（不共感的環境中，隨染淨緣而生種種超越之境），絕不是愚而不能知之謂「鬼怪」的邪穢畫面！
維摩經有一句經文說「先以欲勾牽，後令入佛智」，那麼要深入佛智之前的「啟蒙」，是不是在不同的因緣有不同的樣貌，也有不同的信仰體驗？
一般佛道不分的初機學佛者，把鬼神的神秘力量轉變為一種經驗、體驗，然後進而通過不斷信仰的慰藉，尋求鬼神與佛法的印證，身為佛弟子的我並不排斥借助於鬼神來喚醒未覺悟的有緣人。
佛門以外沉浸於形相上的外道修學，比如「附體」或「通靈」似乎成為了某些活在雲端的佛教徒眼中帶有貶抑之偏見。但從另一個角度看，外道在看似不究竟的表象下卻又堅韌著「創造善根」的意志。如果聽聞佛法叫做聞慧，之後慢慢思維轉為心中的智慧觀照叫思慧，那麼經由聞思體驗後有能力增上善根的外道，難道就沒有修正道的養成術嗎？
從創意出發，展現出善根組合，而且能貫穿佛法修學次第，像不像維摩詰所說『入深法門 善於智度。通達方便 大願成就。 明了眾生 心之所趣。又能分別 諸根利鈍。』？儘管這一類外道應機度化的「創意」難以用佛法語言來詮釋，但它本身就是一種與慧命繫緣的前行資糧。
不排斥是一種尊重，而尊重其實是一種平等，隨其平等意味著一種善導修學。
若理不明，憑什麼看輕任何循善誘導的教行或隨機逗教方便法？
『 外道在看似不究竟的表象下卻又堅韌著「創造善根」的意志。』若能透過因緣法看清方便法是修學過程中善根增上的基礎，一個真修者自然就會「閉嘴」！
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