修華嚴奧旨妄盡還源觀：『謂幻相之事。無性之理。互隱互顯。故曰玄通。又理由修顯故。事徹於理。行從理起。理徹於事。互存互奪。故曰玄通。玄通者。謂大智獨存體周法界。大悲救物萬行紛然。悲智雙融性相俱泯。故曰理事玄通.....』
我嘗試這樣去理解佛法，看看世間生起的正理，是不是和自己修學的聖教無所相違：
又理由修顯故→事徹於理→行從理起→理徹於事→互存互奪→故曰玄通
《又理由修顯故》利用審思和觀察的角度來依顯道理，故能在這個道理生起確定不疑的見解。
《事徹於理→行從理起→理徹於事》如果能把事情徹底地想清楚，則一理通萬理徹；如果站在事情的终點去思考，則切合實情，完全合乎事理。
《互存互奪→故曰玄通》如果能夠老實地做你現在事情，借用它的效益做出對的事，這才算是切合真實需求的巧妙安排。
文章標籤
全站熱搜
留言列表
