呵！好像聽三叔公唱國歌哩！
凡眾生為真言之力所攝，皆能悉施予清淨與安樂。穢跡真言行的真正義諦不是文中所暗示以神威屈服鬼神眾或專門鎮壓降伏邪祟之類信仰傳說，那是民智未開時代因應世俗化的知見，而滿足人們對異能和神通的夢想來強化信仰上的昇華，如此而已。
不妨想想看，難道穢跡金剛歹鬥陣，低階靈祇因畏懼威勢而躲祂都來不及？難道祂是非不分，事理不明，一旦受人請託去驅邪趕鬼，總是扮演無法拒絕的爛好神王佛？看看祂神威高高在上樣子，肯定令邪惡汙穢的東西難以親近？那麼祂的本誓願力根本就是狗屁不通嘛，不是嗎？
呵！邪人行正法，正法悉歸邪。這裡的「邪」無詆貶之意，指的是沒有正確的知見。這就好比電腦遊戲裡，有一個豬隊友，不時下錯指令，然後整個遊戲就亂了套....
不過話又說回來，從修學穢跡金剛法的角度讚揚佛菩薩威德神力是可以理解的，但是在弘揚功德力的同時，我們必須明瞭各個忿怒尊法門都有其各自存在的內修與外行，忿怒尊常住平等慈悲中以「恭敬」為自攝內修，以「利他」為外攝密行，這篇流傳的公案正意涵「禮敬」的重要性。
不妨再想想，咒屬於密法必有其密意，有些人持咒的時候不自覺擺起高高在上的姿態，而且當下自己感覺勇猛無比有如無敵鐵金剛一樣無堅不催，殊不知密意下的所有的「自以為」其實都源於錯解本尊「本意」，把自己的雜染習性及偏狹意識形態賦予真言密意裡，然後被施受的無形眾生不是心生敬畏避而遠之，就是被誤受「不實功德」使得善緣變為惡緣，造成嚴重之負面影響。當然，這種負面反彈不是邪惡怨氣，而是持咒心態與知見不正確所引發的不滿。
真言行者，如果你是正心誠意，魍魎鬼怪感謝都來不及了，怎會心情不好碎碎唸？
若是真言行，通常鬼神都會謝恩作相應，不信可以去印證看看！
年輕法師，有心精進，真令人讚嘆！
反過來想想自己，「法門無量誓願學」我還有餘力嗎？
學習因明正理需要具備相當的邏輯訓練，在有限生命裡，我常提醒自己別為了教理中的華麗名相或理論主張而一頭栽進去，即便費盡心力弄懂弄通又怎樣，還不是回到悟後起修的開始。
證悟諸法貴在迷悟之間的琢磨與激盪，不是學理上的空想，必須經歷刻骨銘心的思考、研究、磨鍊及印證。
入正理之學只是弄明白如何對治問題，或者是說從邏輯裡去琢磨佛法，清楚下手處在哪裡，與修治問題根源或克服自身習氣，雖有直接關係，但不保證問題得以解決。
唉！以我現在年紀，叫我在浩瀚複雜艱澀難懂的學理知見裡精進用功，可能沒有這樣能力，我寧可「明信因果」專致於事修吧！
真心為用，即心是佛！
找空姐發洩不滿與被大老闆摸摸頭的鮮明對比，都是「人性之惡」。因為人性都會選擇當下最有利於自己的行為，如攀權勢、求私利....
但是反過來看，過度的善良不懂得替自己著想，也不懂得爭取自己的利益，如果以某些學佛人「忍辱」觀念來作比方，當人家一再得寸進尺，而我們必須一再忍著性子讓步或妥協，像這樣沒有察覺力、不知怎樣分別、沒有是非之心、搞不清楚個人與群體之間的利害關係，或者認為自己的佛理知見最優越、最為如理如法，難道這般膚淺的想法就能讓你身心得安穩？而這種無原則的容忍或慈悲，幾乎不曾認真思辨與批判會是「人性之善」？
我相信佛家的中道境界，對於任何的煩惱緣起以及歧見衍生之糾紛，不會輕易用善惡是非去評判。或許有人會接著問：「不輕易用善惡評判」本身是不是無作為的流俗之見？那又如何將中道觀運用在日常中，真切實地為自所受用？
我們都是凡夫，都是在體驗「正確的方法」，舉凡一切事物皆為互因、互緣、互果，只有「斷煩惱的處世之道」才是學習中道必須經歷的體驗，是值得用心参究與反躬自省。
我還是凡夫一個，嫉惡如仇的死個性就是改不了，其實罵髒話超痛快！呵呵！
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