以目前台灣與大陸的客觀情勢來說：
○獨立則戰爭(對)
○沒有獨立則沒有戰爭(錯，比如台灣成為他國的軍事聯盟，像烏克蘭欲加入北約，還沒加入就開戰。)
○沒有戰爭則沒有獨立(對)
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○獨立則有主權(對)
○沒有獨立則沒有主權(錯，比如現實中的香港，沒有獨立卻有主權。)
○沒有主權則沒有獨立(對，比如中國對西藏和新疆擁有主權，並非獨立國家。)
這樣的思維邏輯如同：
○凡比丘是男人(對)
○沒有比丘則沒有男人(錯)
○沒有男人則沒有比丘(對)
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從邏輯上推敲「獨立」，也正凸顯台灣生存在實質上是必須的，而且要超越現實，這並非意味著現在的法理狀態。所以「擁有獨立主權」對於台灣價值的現實理解是比較具體做法，以這樣去理解更容易明白曹興誠的邏輯思維。而趙少康的邏輯其實也沒有錯，比如長像不美不等於就是醜，因為還有許多長像很平凡；由此推之，長得美一定是不醜，長得不美不能斷言就是醜。如果以政治意識來理解這樣的邏輯，例如某人主張獨立則可看待為不統，但是某某人不統卻無法斷定他一定主張獨立。就此來看，佛家中觀思想的否定哲學「徹底否定一切實有」，也就是所謂的只破不立的觀念，就像「不統」= A 即非A 是名A，徹底否定到沒有實體、實名、實性之存在，已經沒有偏執妄想所引起的想法。所以，凡一切法「即非」就已經入中觀之諸法實相了，換言之在這樣的思維模式下不會錯亂、不會顛倒、不會被認識所蒙蔽或遠離種種錯誤思見的正覺與解脫之境。
我感覺藍色政黨選擇不獨，如果沒有統的意識形態且維持目前台灣現態，應該是一種最「如理如法」生存法則，但事實上卻心行不一，僅於表面做功夫而已。由此可見，曹興誠的「獨」應該是為台灣提供務實生存空間的一種方便說。
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諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法....
無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡....
無苦集滅道。無智，亦無得。以無所得故....
我ㄧ直想表達的是，很多佛經裡頭都充斥著「不」或「無」的否定形式，這樣的脈絡引領我們讀誦當中進入「空性」與「絕對」之深觀，所以這種情況之下只有破除一切妄執，不承認另有一個實有為依，這也就是中觀核心思想「破妄顯真」之究竟，在世間追求真理的方法亦是如此。
佛法所蘊含的原則，是幫助我們驗證真理的一種重要方式，所以不管主張不統或不獨，本身在邏輯上不可能推導出對立、矛盾之見。如比喻某人不美，無法推斷她就是醜一樣，在政治上，對立、矛盾、極端之思見總被用來鼓惑人心。
呵！其實學佛後我沒有政黨喜好，我只是潛心思考，想以佛法原理來驗證一切諸法性，觀察世出世法之圓融到底根據什麼。所以我才說曹興誠內心深處拒統，卻以「獨」做為強調，他本身邏輯是有些混亂，但他應該是為台灣提供務實生存空間的一種方便說。
雖然法會執事口氣強硬說了難聽話，但正義氣概的回嗆儘管給人低素質的感覺，不過像這樣的修養層次，在我們學佛人老生常談的慈悲、不惡語、忍辱行的認知裡，這不能算是修行？
這兩天來提起的邏輯思考形式，不妨再來套用看看：
○凡修養是修行✅️
○沒有修養則沒有修行❎️
○沒有修行勢必沒有修養✅️
如果我們學佛人認為沒有修養(沒慈悲、不離惡口、沒做到忍辱)就是修行不到位或修行沒菩提心、沒有正知正見、沒心性提升、沒有智慧...難道正氣凜然、胸懷無私、嫉惡如仇的忿怒金剛或諸如夜叉菩薩、龍天以及易怒沒涵養的護法鬼神眾都沒修行？
凡是忍辱是修行，但修行不一定就是心軟、不惡口、沒脾氣、沒有忍辱就沒有功德....不殺生是持戒，但持戒不一定就是不殺，比如危害大衆及自身健康的害蟲病菌，因持戒關係而不敢面對或承擔？敵人入侵，而身為保家衛國的軍人，因為不殺生信念，以至不願殲滅敵人？
如果能夠如理思維，邏輯通達了，事與理便無礙，而事理無礙即是一種真心為用、不昧空性的智慧，而這個邏輯可以套用在任何修學迷思之處。
○凡法會就是佛事✅️
○凡沒法會儀式則不算是佛事❎️
○凡不見成佛的方法與傳承之事則不會有利樂眾生的法會✅️
○凡金錢佈施是功德✅️
○凡沒用錢佈施就沒有功德可言❎️
○凡無法體認功德真義更別說能做到捨財圓滿佈施✅️
○凡十方供養物即是寺廟資產✅️
○凡供養短收則寺方資產會縮水❎️
○當寺方經濟短缺時，主因不外是供養之信眾手頭拮据✅️
○寺廟建設越多則信徒捐獻募款越需求✅️
○無寺廟建設則無須各種公益勸募活動❎️
○信徒捐獻募款沒有達標則寺廟建設就會停擺✅️
○十方佈施經過法人董事會監管即為寺廟資產✅️
○十方佈施沒有受到監管則不用列為寺廟的資產❎️
○看不到寺廟資產就一定沒有任何佈施✅️
這型思辯，如果套入佛門內如法與否之問題，呵！三天三夜也列舉不完。
其實我們很多佛弟子都認為沒法會儀式則不算是佛事，這種不如理的思維就算是住持佛法之人也無法分辨，當然我們能明察事理，懂得體諒，懂得理解，隨喜就好，就當做啟發善根。
如果碰上花錢買功德、功德也可以分期付款，然後非得掏光你口袋鈔票不可，那就不能只憑直覺盲目「相信」，必須改變自己慣性思維來「觀察、比較、分析、批判」這念迷心。
離言說，離名相，離心緣，超越一切概念，心中終至無念處，已若思而無念，最後諸根寂靜！
「空」並非絕對的虛無，而是真空妙有；「有」並非絕對的實有，而是法隨道用。所以空有不二的中道境界，實現的是人格完美或生活中至善至美的品質。
我再三分享這個影音，是藉著服裝的色彩原理跟搭配原則來發掘每一個現象背後一定蘊含著「存在」、「存有」。如果能產生這樣的體會，大修行人常說「處處見道」這句話一點都不假。
地藏懺也是包含楞嚴經思想，深入懺法不僅依靠佛力幫助也要靠自己實際力行斷惡修善的願想。
於佛前受懺法，若只是在柴頭尪仔前哭哭啼啼或在儀式中對梵唱聲音特別投入，那也只是ㄧ種聊表心意的感動。最重要的還是在諸佛菩薩面前發自內心「擬出具體解決方案」一種具體、可實現、合理的願想，也就是說透過日常生活中能夠實踐的行動，轉化深層的不良習性，並堅持不妥協。
能讓自己實踐的行動 = 深化持戒成為自己意志 = 轉為道用
那口氣不來，我可以做到沒有遺憾？
我沒把握，但我確定已有方向和理念...
實踐佛法中印證到理念的正確性 = 感受到佛法僧三寶內在精神 = 法財
常聽佛家說「微細心行」，即是藉著覺性和客觀的角度去直接觀察自他的心理狀態。
通過自他的心理和行為觀察，可以保持「覺知」聆聽那份同感心。
從演講檯「所對之境」可以感受到其人心行之處，是不是只充斥個人利益優先的念頭。
每次吃花生我總是被老婆罵到臭頭！
因為素食關係，長期以來也沒什麼嗜口零食可以吃，所以花生成為我的最愛，以前三義九華山地藏道場山門前攤販賣的紅殻花生我認為才是花生中的極品。長期下來看影片配花生等於是我生命中的小確幸，卻也是我體重飆升主要原因。唉，說穿了其實這個根本因就是自己貪吃與執取之習性所引起的，現在了解中道後，開始依教奉行嘟嘟好的理念，現在自己身形也被潛移默化轉為輕盈舒暢了，然而習性依然還是有需求，但對「我執」已經有所察覺，逐步地避免過度的欲樂滿足了。
中道體驗，確實帶給我神清智明，這種現象我非常清楚。
不僅男人，女人也一樣。
樂觀 + 自律 + 善良
無漏之慧 + 護心之戒 + 淨明之定
無漏之慧(樂觀) + 護心之戒(自律) + 淨明之定(善良)
無漏之慧(樂觀) + 護心之戒(自律) + 淨明之定(善良) = 世出世間法
至善的音聲如同陀羅尼諦語，令眾生得平安自在，皆為音聲說法！
平安夜，善聽！
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