水深不語：溺水就在於窒息，嘴巴換氣都不夠，怎麼說出話？
人穩不言：人肥胖，動作都會遲穩，連說話都會喘還能說什麼？
相似法或心靈雞湯就是這樣，常見在佛理知見當中，像這樣令人笑的想法不可否認也是客觀之實，亦是中觀思想的批判和超越。當我們善解之後，即能夠在諸多相異處安住或擇其善而從之。
中觀與中道不同，但經由善解獲得身心安住之故，處事之間以安行及利行為做人的基本原則，即中道觀。修學穢跡金剛法後心念純淨了許多，發覺有一個方向引領我學習中觀作思維，以及嘗試體會「道之用」為生活處世的中道行。
上述的觀點，故意以詼諧角度讓有心人思考對境所起的認識，再由此認識，能更細膩察覺自己想法所引發不同的認知判斷。也就是說思考多元對境裡的不同層面與不同認知做自我反省，然後通過否定再否定達到認識偏執見解，而最終離妄離執就是自己的真理。這類見解非常多，視不同對境而有不同認知，比如「人穩不言」的對境，通常涉及少數的當機眾對象，假若佛陀應世渡化眾生，普羅大眾心性闇昧無知，難道慈悲寬穩的佛陀會擺出「不言」而作姿態？
以此思維再思維、以此修正再修正，最終所獲得的就是自己的智慧！
這也是其一，並不是定解！
思維再思維，直至離妄離執，此刻了然於心「善解」...就對人說人話對鬼說鬼話...甚至捻花微笑...肝腦塗地...都是以一音演說法！
呵！我當然認同！也能會意師父大德的意思，不過在邏輯上不美不等於就是醜，不言不等於不想開口說話，這裡頭存在著金剛經核心「即非」的否定修行法則。再怎麼申論或辯證，最終沒有一個是定解，已然「物我不悖」主客相融之全解，我也正在學習及體驗。
回頭想想，這則圖文就有這個用意，「以無偏無執現觀一切諸法的真實，從中可以發現真實緣起有眾多方面」，所以對於我見，我才用中觀批判。
出家人不打妄語，我相信絕不可能作假，而且出家人隨機拍攝，比起我們凡夫好造作可信度更高，但事實上以下這一則手機拍攝耀光問題也不造假：
這下子有趣了，該怎麼看待？
用「信念」還是用「知識」來相信？
先不用急著跟人家同聲附和，更不要自己毫無定見。
兩位同修都用知識和經驗作否定，這樣說法不是不對，但更需要多方面思維及印證或客觀無偏見去觀察，當發覺各種條件的相互依存都處否定延續中，這時念而無念的篤定即是中觀。這裡我想引出中觀的學理與修行，然後分析到最後，識心終將沒有我法二執，也就是說窮究到最後，個人經驗或知識已經無法完全證實究竟實相。或者可以這樣說，妳看法和她看法，甚至我的主觀，雖然常識中我們站得住腳，不過當我們陷入我法二執意識形態，再怎麼有道理，若要求究竟或擺脫煩惱，自己勢必從覺觀下手去破除一切迷妄...實在不好描述。
中觀不是彼此用經驗和知識來做溝通，不過話又說回來，沒有知識和經驗怎麼辨真偽呢？因此必須透由批判性思考過程去深解其義或定解其理，中觀就是研究這種邏輯和實證方法。其實以修行的目的來看，中觀思想能破除執有我他之分別見，當我們諦理貫通之後便自然有起修的效用，所以在中觀的視角裡，因為心中的定解能夠斷除許多我執和實執，而這樣的現象與隨順境緣的「善解」無二無異。
世間法的真假來自知識或經驗，但是出世間的智慧來自否定性的批判。
中觀和中道之間的差別在於用審思觀察、邏輯思維的方法去觀察「日常生活的行為落實在正確的中道行持」，即是中觀。
很深吧！還是那一句話，若燒腦請略過。
佛法的中觀思想與生活有什麼關聯，我們佛弟子很少人深入體會。是很難懂沒錯，不過對世俗迷思之辨正卻是不錯的具體對治方法。中觀是藉由反省、思考、批判、邏輯驗證而呈現出來的思維修行。也就是說中觀的修行與體悟是由思維進入合情合理、事理通達、無執無礙、通過對客觀認識後的一種直觀，再經由直觀出發「批判」引出錯誤的思想或言行予以重重檢驗以及反覆辨別真偽，找出思想及修行的盲點和否定性之依據....直至迷妄自歇為止....所以這樣漸修之學(思維修)對學佛人來講，如果無法從道理上去通達確實不容易開竅，更別論與生活中的直接感受？
下面這則影音，有點「中觀」批判性否定的味道，但它凸顯是不依常理的詭辯，最終也是無法引導出究竟之結論。不過這可不是中觀思想，入中觀行，最終是明真妄而止，這點應該不難懂。
呵！應該很少人像我這麼傻，費心思將中觀修學觀念化簡來彼此参究，確實有它難度。
我想與同修分享的重點：
當發覺各種條件的相互依存都處否定延續中，這時念而無念的「篤定」即是中觀。
如果同修願意用心體會中觀概念，不妨思擇上述影音表達的手法，為什麼一再「破我見」而不立任何主張？
提示：中觀行持之原則，只破不立！
自我覺察煩惱源源不絕時，如何知道煩惱沒有一定的原因或理由、煩惱終將本空毫無實性的道理，這個思維狀態就是中觀。而在這樣將雜染的心轉為善念、淨念過程中自然而然顯露出來的念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，具足「止觀」狀態，是一種利用不離現象世界的認識來顯示空有不二、相即相容、能夠斷惑的中道思想依據。其實這也是「漸次止觀」之實修，那麼「由修中觀入中道行」，我們可以清楚「止觀」這一件事情的本質，並不是不與外面六塵境界相接觸。
這種自我覺察本身就是批判作用，但是透過批判可以覺察與體驗不斷否定的過程當中越顯得去蕪存菁，從而找出錯誤以及認清否定現象是一個「實存」的特性。所以才說中觀思想即批判性思維，是對現實世界的否定性認識之後將「空假中」三觀運用於日常生活之體會。
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