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截圖出自台灣佛教 正見協會 武烈王阿闍黎

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如果這種「不殺」人造肉可以補救人為製造的環境禍害，以及氣候變化導致地球生物危機，可能是一種「最圓融」處理方法，雖然與漢傳佛教意識型態有衝突，我認為是可行的。

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不管佛像或高貴聖潔之相，有它的藝術之美，其本身象徵尊貴、慈愛、不可侵犯的神聖存在，但是卻被人們當作欲樂之助興，當享受美食與罪惡感聯繫起來時候，任何人進食都會有壓力。就像一把雙面刃，一方面增添美感善緣；另一方面卻迫使自己吊鼎(把鍋子吊起來閒置)！

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當我凝視習性時，習性也凝視著我
我對習性的體悟：不妨大胆一點，不帶感情殺戮，殺戮，持續殺戮，才能讓自己感覺是完整的。

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在樂觀主義者眼中「禽獸」似乎釋放出「可教化 」抽象概念，但是，沒有人性，喪失理智的衣冠禽獸，怎可不加區別呢？
呵！忍住「無羞惡之心的禽獸」叫做真本事？

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我相信樣論點，共創價值是最高境界的利己，然而利己也不是陷他於絕地，而是共利思維後追求的雙贏。

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依此理念來實踐迴向概念，我願意依教奉行不疲厭。

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師父說的，我相信！

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