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《體相用三大,圓融無礙》

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《原來學佛修行也有邏輯》

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《諸法自性有體、有相、有用》

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《一切諸法具備三大:體、相、用》

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與流浪狗剎那間的相遇,現前的一念我們看見了什麼?

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六祖壇經:一切善法,因善知識能發起故。

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常住真心窮盡性相》

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《省察其心,善用其心》

大乘經上常說「一切萬法不離自性」,世間種種現象及萬事萬物都是自性變現而自性所變的一切法皆透過「理事交融」的自然現象呈現所以當我們察覺理與事分不開時即能在事上見到理在理上明白事。因此當我們在念佛、持咒、聽聞、讀誦、受持經義、或進而思惟憶念三寶功德之當下念念在覺知、覺醒、覺悟、覺行中關照生活中每個當下以及真心真意地善待一切人事物這種在實踐中印證真理的體驗不就是我們修行自受用過程中的善用其心的作法嗎?不也是說明相中有性性中有相於每一個性相互攝互融的理事無礙境界裡十方三世一切諸佛正為我們現身說法嗎?

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這個影片足讓修行人好好參思一番,何為善用其心?何又是真心妙用?

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四面臨海的佛頂山,諸峰若拱,壘如杯瓢,海浪擊破寺廟的寂靜,百鳥吟唱著禪境的安寧。時光流轉,歲月輪迴中,寺廟前的菩提樹綠了又黃,黃了又綠,皺紋也不知不覺地爬上了慧如和尚的額角。

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 【從相見性】

問:這個無相的性體,儘管無相,但可以於無念時體會到它。是嗎?

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我依止我的上師,並不是想說明他有多神奇,而是說我和他因緣已定。

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生滅隨觀智──它不是概念、它不是知識。它是你的甚麼?你這個生滅,一切現象,一切有為法,生滅是你的證量。你的證量去體會到生滅,你就是產生生滅隨觀智出來。

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雖然注意力停留在殺戮世界但是一雙眼卻半垂著佛性悲憫。

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