●《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第六：『為大護佛法故。若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破塔壞像，不向未受具戒人說比丘過惡，若說過罪，則破法身故』
●《大乘大集地藏十輪經》卷三：『複次大梵！若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行；恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。如是苾芻雖非法器，而剃鬚髮披服袈裟，進止威儀同諸賢聖；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅盤正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及余國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或複呵罵』
●《大乘大集地藏十輪經》卷三：『佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人舉苾芻罪。我尚不許諸苾芻僧不依於法率爾呵舉破戒苾芻。何況驅擯。若不依法率爾呵舉破戒苾芻或複驅擯。便獲大罪。優波離。汝今當知有十非法。率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪。諸有智者皆不應受。何等為十。一者不和僧眾。于國王前率爾呵舉破戒苾芻。二者不和僧眾。梵志眾前率爾呵舉破戒苾芻。三者不和僧眾宰官眾前率爾呵舉破戒苾芻。四者不和僧眾。于諸長者居士眾前率爾呵舉破戒苾芻。五者女人眾前率爾呵舉破戒苾芻。六者男子眾前率爾呵舉破戒苾芻。七者淨人眾前率爾呵舉破戒苾芻。八者眾多苾芻苾芻尼前率爾呵舉破戒苾芻。九者宿怨嫌前率爾呵舉破戒苾芻。十者內懷忿恨率爾呵舉破戒苾芻。如是十種名為非法。率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪。設依實事而呵舉者尚不應受。況於非實。諸有受者亦得大罪。複有十種非法。呵舉破戒苾芻便獲大罪。諸有智者亦不應受。何等為十。一者諸餘外道呵舉苾芻。二者不持禁戒在家白衣呵舉苾芻。三者造無間罪呵舉苾芻。四者誹謗正法呵舉苾芻。五者毀呰賢聖呵舉苾芻。六者癡狂心亂呵舉苾芻。七者痛惱所纏呵舉苾芻。八者四方僧淨人呵舉苾芻。九者守園林人呵舉苾芻。十者被罰苾芻呵舉苾芻。如是十種非法。呵舉破戒苾芻便獲大罪。設依實事而呵舉者亦不應受。況於非實。諸有受者亦得大罪』
依上所述：為了維護佛法，僧俗四眾不得說僧過惡。
○《大般涅盤經金剛身品第五》：『若有比丘隨所至處供身取足，讀誦經典思惟坐禪，有來問法即為宣說，所謂佈施持戒福德少欲知足，雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降伏非法惡人。如是比丘不能自利及利眾生，當知是輩懈怠懶惰，雖能持戒守護淨行，當知是人無所能為』
○《大般涅盤經金剛身品第五》：『善男子，我涅盤後濁惡之世國土荒亂，互相抄掠人民饑餓，爾時多有為饑餓故發心出家，如是之人名為禿人。是禿人輩見有持戒威儀具足清淨比丘護持正法，驅逐令出若殺若害。迦葉菩薩復白佛言。世尊是持戒人護正法者。云何當得遊行村落城邑教化。善男子。是故我今聽持戒人依諸白衣持刀杖者以為伴侶，若諸國王大臣長者優婆塞等，為護法故，雖持刀杖。我說是等名為持戒，雖持刀杖不應斷命。若能如是，即得名為第一持戒』
○《大般涅盤經長壽品》：『如來今以無上正法付囑諸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是諸國王及四部眾，應當勸勵諸學人等令得增上戒定智慧。若有不學是三品法，懈怠破戒毀正法者，國王大臣四部之眾應當苦治』
依上所述：為了維護正法以及護持持戒清淨比丘，護法者不受戒法種種束縛所捆綁，才算是真正的持戒；而對於懈怠破戒毀正法者，僧俗四眾應當嚴從懲治。
【省思與因應】
「不說僧過」與「苦治」之間的矛盾，從意義上看，其目的在於守護佛陀正法和守護眾生慧命是可以理解，也是佛教四眾弟子應該遵循奉行。然而最弔詭的是，四眾的沉默反而又讓正法有被破犯因緣，甚而導致不修戒律僧人肆意毀壞戒律。因此，當僧之過惡已嚴重傷害佛教聲譽或是直接危害到人身安全，而又在佛門內不能有效解決時候，此時不管在公開或私下，用暗示的方式點撥破戒僧人或是犯過患的當機之對象，如果其主觀目的不是無中生有且惡意中傷，就不是私心自用情況下，隨意「率爾」說僧過惡。
再者，如果論及背後的動機和意義，不就是合乎《大般涅盤經》:『若諸國王大臣長者優婆塞等，為護法故，雖持刀杖。我說是等名為持戒，雖持刀杖不應斷命。若能如是，即得名為第一持戒』經文中義理之延伸嗎？
此段『雖持刀杖不應斷命』所指之意含，以現代的觀點來解讀，可以通俗理解為，雖對於犯戒之人尚不說過失，但可以形成足夠的壓力與訴求，試著讓對方去省思。所以客觀上自己是不涉及違犯重法禁戒，也不至於斷送他人法身慧命，唯有這樣才是戒慎自持的真護法。
【最妥當的做法】
《前提》
● 對基本的佛教戒律有正確的認識，並且自己能夠淨守五戒。
● 動機必須要純正，而且必須無私心，不能心生嗔念，以維護正法護持正教為念。
● 必須反覆求證事實，據實以述。不可憑空捏造，亦不可附會羅織，更不能輾轉相傳，以訛傳訛。
● 深入研判事件嚴重性與處置時機。
《已悔過》
★ 保持恭敬心。
★ 寬恕。
★ 不宜苛責，不可過分強調。
★ 事過則忘。
★ 繼續更加倍發心護持。
《未悔過》
☆ 保持恭敬謹慎心態。
☆ 不輕率舉發罪過，但在大是大非立場，也不容掩飾或覆藏。
☆ 用委婉的方式，私下規勸所行不如法，不如律之事。
☆ 告訴所屬僧團上座比丘或其上師，訴之於僧事僧斷。
☆ 佛門內處理不了，於公開或私下，用暗示的方式點撥。
☆ 用盡方法不能有效解決時候，應以默擯置之，不宜公開宣揚。
☆ 身邊親近的同參道友，有人輕信盲從而依止，應從側面提醒。
☆ 危及同參道友生命財產之安全或有破人戒體之顧慮，不需隱瞞，直接如實相告。
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