如果你有痛苦，或是肚子餓、口渴、感冒、頭痛、肚子痛⋯，或是害怕、恐懼、怨恨⋯等等，不管是什麼痛苦，你試著誦經念佛，然後功德回向給自己看看，甚至為自己寫一張最大張的怨親債主牌位，再寫一張最大張的消災延壽的牌位，看看能起什麼作用？如果你自己的痛苦，小到肚子餓、口渴，你自己都不是用誦經念佛的功德回向來解決，或是用誦經念佛的功德回向，實際上並不能解決你的種種問題；那麼，你又如何能期待，你依靠誦經念佛，可以解決別人許多的問題？能夠消除眾生的種種痛苦？甚至能夠超度別人出三惡道，再把他們送上淨土？你什麼時候，看過佛陀和諸大阿羅漢是這樣教導，這樣解决問題的？諸善男子、善女人！善思念之！善思念之！
―― 釋 如正 ――
《善生經》説：善生童子每天虔誠的禮拜六方，並且一一祝禱：我恭敬、尊重、禮事東方一切眾生，東方一切眾生也都恭敬、尊重、禮事我！如是南、西、北、上、下方，皆一一禮拜、祝禱！
佛陀見了之後，問善生：你這是和哪一個沙門或婆羅門學的？善生説：這是我父親臨終前教導的，他告訴我，每天這樣做，就會帶來幸福！
佛陀告訴善生：一個人要幸福，應該要每天恭敬、尊敬、照顧、幫助他週圍的人，就是他的父母師長、伴侶、兄弟姊妹、子女和親戚朋友，以及為他做事的下人和他所遇見的修行人，而且要有實際的恭敬、尊重、禮事，而不是每天向虛空，恭敬、尊重、禮事那些看不到的一切眾生！
佛教徒經常發大心，説要利益十方法界一切眾生，卻忘了要恭敬、尊重、照顧、幫助身邊的人，甚至會看不起、不尊重、不幫助周圍的人，而且以為只要誦經回向，就可以利益到法界一切眾生，然後因利益一切眾生的緣故，自己就累積無邊的功德。不知道，這和善生童子一樣，只是空泛妄想，並無實質作為，當然，也不能就真正利益一切眾生和積累自己未來幸福的功德！
同樣的，我們很願意費很多心力、金錢、時間，來為往生的親人做佛事、做功德，希望他們能獲得那你看不到的利益，卻很難得花時間、花心力、花金錢於在世的親人身上，來讓他們獲得直接你就看得到的現前利益！
真正的佛教徒，應該是一方面精進努力修行，增加自己的種種功德，以期能攝受有緣的眾生，特別是自己的親人，自己周圍的人；一方面花時間和心力，爲有緣的人，特別是在世的親人説法，影響他們，令他們學習佛法，從佛法中得利益；而不是等他們往生後，天天爲他們誦經，請很多法師來為他們做佛事，然後再期待他們因誦經而得利益！
佛陀教導善生童子的，是在說明：利益眾生不是僅止於空泛的希願，而是必需要有實際的作為；要利益的眾生，也不是那些不知道，甚至是看不到的眾生，而是實在就在你身邊的人；功德也不僅限於你的想像，而是你可以在你想利益的人身上，看見他實質顯現的作用！
這是佛陀對善生童子的教導，也是對現在的佛教徒很重要的教導！
―― 釋 如正 ――
學佛的真諦貴在實證，而實證的本質在於求真，所講究的是「能經得起重覆驗證的終極真理」。因此每一個修學之人都可以透過正確的學理及原則，親自驗證其中的道理，所以它是注重如實受用的。但是反過來思考，如果驗證過程中沒有自己受用，還談什麼他人也受用呢？記得以前我師父欽因老和尚於共修時提到：「欲令穢跡金剛符印辦佛事，自己必須事先服用三道符後，見證有效才能為眾生辦事。」目的是為讓穢跡行者在悉施與眾生之同時也能「自淨其意」。其實老和尚這段話從內涵來看，真言行之務實、明理、真心為用，才是真正有價值又有義意的事。
所以欲與穢跡本尊法相應的不是阿Q心態的近似真，而是需要你我如實無虛去證真！持戒密行亦是如此！
各持本份 + 密行百事 = 起大妙用。亦如常人道：人能守本份，才能盡本事。至此亦可在佛家思想的隨緣盡份或儒家精神的盡心知性，看到一切自他現象皆不離「真心為用，是心作佛。」也就是說，從平凡處將空性的抽象概念化為務實操作，而且這種勝解及行持方式十分妥當，也是如實體驗空有一如、空有相融相即的道理。
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