把信仰當作精神麻藥，當家頭頭或大師說的話就比較有威信？感覺上這些佛弟子信仰的熱情基本上都是唯美派佛教文青，通常熱愛追求表相層次的「美感佛法」，這樣的虛實法教流於世態俗情，並不能廣泛應用在生活中發揮佛法真實的作用。但看他們上師披髮削臉、緊身束腰就知道弟子們效法什麼....
不過說到這裡，我們需要更清楚的認識，從眾生接觸和願意領受正法的緣起來看，每個眾生各有業緣，即使親近的道場再怎麼敗壞，他們因為沒有吃虧或不知偏差緣故，至今依然不捨離去繼續進修，這是業力使然的物以類聚現象。所以在這樣沒有吃虧且業力不可轉之持續慧命階段，當事人對佛法知見的錯謬處，認知是沒有對錯可言的，當然於修學緣境裡也只有道業成長的快慢而已。因為眾生修學所緣之境各各不同，持續慧命決重於善根，而一點點的善根隨者業力和因緣不斷深化思辨能力，內心的這些激盪也可能積壘成智慧潛能(慧根)。
講直白一點，這圈子學佛人不是沒有善根，只是必須不斷從錯誤中學習經驗、不斷修正慧根。差別，只有快慢，或許未來際會為此修學記憶而留下改造慧命機會，獲得善妙之因。我認為，僧人克盡「本分」扮演好自己的「角色 」為首務，於佛制與僧倫的根本原則勇敢提出批判才是。至於學眾修學道場及慧命成長的相互因緣，儘可能隨順眾意，選擇切割來深觀因緣，勿將眾生能發精進之方便當做「砲灰」。能清楚事理，瞭解到佛門問題所在，引以為自己判攝理路與正見抉擇，才是真正體會到的佛法。
迎合刁蠻性格，行造作之義，也是「善巧方便」智慧。
誰說依內修而溫良恭儉讓才是真正的修行和經驗？
菩薩道修行靠這一類品德修養還是不夠的，靠的是智用！
穿梭而過的亂世場景，皆為宿緣之前行，若因果逆推，其中可以理解和感悟到什麼是因果悖論及祖德流芳的概念。
如果時間回到過去，當時他太太的阿公若見殺隨喜，那麼這個外省學生小命可能就不保了，沒有機會娶妻生子，也就沒有原創故事的角色出生，這當中可以讓人深切領略「祖德」重要性和影響力。儒家用祖德，佛家用善根福德因緣來詮釋因緣果報與命運關係，「給人一些因緣」必能獲善妙所依。
小時，外公曾告訴我，他和宜蘭黨外名人郭雨新是同學，他後來加入國民黨為光復後地方鄉鎮的官派首長。幼時耳聞228在地所發生的傳言，曾經聽到我外公於軍警實施清鄉時，在機槍掃射下幫助一些人得以逃命。或許就因為他的行善積福，晚年時三次中風都沒斃命，而我們這些子子孫孫受祖德福蔭，人生的路途都發展平順，可見留給子孫後輩的德澤這句話一點都不假！
「戒」這種感受，原來如此，指的是擁有應對混亂的能力！
尊者的本意，其實我心裡很清楚，文中有顯著「不殺」的衍生義，我判斷很多學佛人可能就此認為「忍」或「如如不動」刻板概念。
佛法正理如果吸收不良就會變成相似佛法....因為這篇開示當中，如果護持學佛者與弘法者不能進一步剖析道理，讓學佛人從不同視角及對應的情境切入参究，極可能讓人產生錯解及矛盾。
其實尊者教化理念正確無誤，但如果我們未能思考話中的深意，將領會的義趣和道理融合在一起，一味地只想廣泛流傳，假若見聞者也跟著照單全收，可能所學到是相似法而不自知。
我們不妨参思看看，活在都會以人為本位與活在森林以生態為本位的思考，兩者對戒律的認知及態度一定會大大不同。比如，森林是獨立存在的，有人的時候它也存在，沒人的時候它依然存在，有情生命仰賴森林皆能維持自然平衡。在這樣的觀點下，尊者闡述論點「學會用妥協來決定我們修行的狀態」，我認為非常有深度而且與佛理知見是層層契合。但是回到人本社會中思考，我們必須清楚凡任何事都一定以群體利益為優先，以不殺生來打造友善環境來說，幾乎很難做到。這篇文的意旨，在這樣的因緣與情境下也只是個修行理念罷了，如果我們將要義解讀為「不殺」做奉行的準則，讓眾人冒著健康的風險，佛法勢必被社會唾棄。從這裡，便能清楚看到現實與理想的差距會出現哪些現象，而佛法的根本規律「法從緣起」融入世間萬物，是不是沒有絕對的對與錯？
一切法皆離不開自他，佛家天台中道觀與儒家中道思想，雖然表法方式不同，但都是認識實相的道理以及正確運用在知見上。還是那句話，很深，我不斷反覆嘗試、試錯中理解並學習。
我認為天台中道思想並不是五蘊空寂概念，也就是說不是空泛的空義，它於我們經驗世界，是一種全心投入，真心真意對待一切境界相，進入了純粹的心性。而在這樣真心對境中看不到我法二執面，只有自他無妄的存在價值。
敘利亞長年戰亂和苦難，人民智慧能成長嗎？能離苦得安樂嗎？
呵！我不喜歡囉哩囉嗦講一大堆，以下用邏輯簡單分析：
凡苦難會讓人追求安樂感和斷煩惱的智慧；但是安樂與智慧過程卻不一定經由受苦受難之體驗才能成長。
凡比丘尼是女人，但女人不一定只有比丘尼。
凡檸檬是酸的，但酸的不一定只有檸檬。
凡忍辱是修行方式，但修行不一定只靠忍辱才能修行，因為還有其他方式。
凡持戒即是一種修行方式，但修行不是僅有持戒唯一這種方式。因為致力於文學、藝術、科學等等理想之境都是現證終極目標之學習與實踐，也是修行的概念。
囉嗦不及備述...
這種佛言佛語很常見，一般學佛人無法分辨，他們認識的「苦」跟苦諦得到徹悟和解脫，差別很大。
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