《竹窗二筆》劄記
蓮池大師著/演蓮法師譯
良因劄記 2019.3.10.
後身（一）
【演蓮法師譯文】
有一本讚揚西方的書中記述，記戒禪師的後身為蘇子瞻，草堂青禪師的後身為曾魯公，遜長老的後身為李侍郎，南庵主的後身為陳忠肅，某某知藏的後身為張文定，嚴首座的後身為王龜齡。
其後身差一等的，則是乘禪師的後身為韓氏子，敬寺僧的後身為岐王子。
又更差一等的，善旻禪師的後身為董司戶女，海印禪師的後身為朱防禦女。
又甚至稱雁蕩僧的後身為宋朝秦檜，位居權要，造下諸多惡業。
假如這些人前身為僧時能精進念佛求生淨土，則哪會有這等事？
我認為具有大願大力的，像靈樹禪師生生為僧，固是難得；而云門祖師三作國王後便失去神通。百世而下能似云門祖師的有幾人，何況像靈樹禪師呢？
後身有轉世為常人的，有轉世為女人的，有轉世為惡人的，輾轉下去更下劣的都有。
即使轉世作名臣，也是極不值得。
由此可知，不能不求生西方淨土啊。
【贊曰】：
輪迴路險，莫存偷心。
何謂偷心？不老老實實求生淨土，而想今生求大幅報，或來世作大法師、大總持。
還是以深信願，持佛名號要緊。
【原文】
贊西方者，記戒禪師後身為蘇子瞻，青草堂後身為曾魯公，遜長老後身為李侍郎，南庵主後身為陳忠肅，知藏某後身為張文定，嚴首座後身為王龜齡。
其次，則乘禪師為韓氏子，敬寺僧為岐王子。
又其次，善旻為董司戶女，海印為朱防禦女。
又甚而雁蕩僧為秦氏子檜，居權要，造諸惡業。
此數公者，向使精求淨土，則焉有此？
愚謂大願大力，如靈樹①生生為僧。而云門②三作國王，遂失神通。
百世而下，如云門者能幾，況靈樹乎？
為常人，為女人，為惡人，則輾轉下劣矣。
即為諸名臣，亦非計之得也。
甚哉！西方之不可不生也。
【注釋】
①靈樹：五代南漢如敏禪師。福建閩川人。出家後，參謁福州長慶大安禪師，並嗣其法。後居廣東韶州靈樹禪院，南漢高祖劉岩時迎入宮，賜號“知聖大師”。師居嶺南四十餘年，頗有異跡。南漢乾亨四年（920年）示寂。諡號“靈樹禪師”。
②云門：五代南漢文偃禪師。浙江嘉興人，俗姓張。幼依空王寺志澄禪師出家，後嗣雪峰義存禪師之法。南漢主劉晟歸依之，賜“匡真禪師”之號。乾和七年（949年）示寂。宋太祖追諡為“大慈云匡真弘明禪師”
欽因老和尚：「考試沒過的，就打回重新再來一次」
既然踏上菩提道，每一期生命可能有不同的修行體驗機會，或者每一世也可能有不同際遇和不同修證之試煉。你我在世終究有自身的主題與接受的課題，皆是試煉之缺陷的前因後果。你我非得經過磨難與苦修的過程不可，沒有人例外。
師父啊——輪迴轉世的孤單，若少了師僧與善知識的引領與相伴，這條還鄉之路，實在太遙遠了....
古代高僧大德，來世卻或為名臣、才子，甚至淪為惡人、權奸。若前生能真切發願求生西方淨土，何至於此？世間榮華與才名，在輪迴長夜中，不過是一次短暫的浮光掠影。 那份茫然、那段距離、那條漫長的孤旅，就像缺少善知識與同行者，在荒野中摸索回家的路。即便方向不錯，仍可能因孤單與疲憊而停滯或迷失。 修行這條路，真的好苦啊！