圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 455.徹悟大師（即夢東大師）說：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”這十六字為念佛法門的一大綱領宗要。這一段開示精確切要之極，應當讀熟。而《夢東語錄》全部都是詞句義理周到，可以作為淨宗指南，進而再有蕅益老人的《彌陀要解》，實在是千古絕無僅有的最好的優良導師。如果能夠對這兩本書，死心依從，就是沒有時間研究一切經論，但經常讀《淨土三經》及《十要》等，仰信佛祖誠言，從而生起真實信心，發出深切實願，以至誠心恭敬執持佛名號，雖然居於暗室漏屋，也能如對佛天，克己復禮，慎獨存誠。不要學那些近代的通達各派的知識分子，對自己沒有約束，肆無忌憚的作風。印光我雖然是生死凡夫，可以為你擔保，即生你就可以謝訣娑婆，高入蓮池海會，親為彌陀弟子，觀音勢至等大士的良朋。【書一】七八
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白話譯文：
○ 454.《夢東語錄》是錢伊庵居士從《夢東遺集》中，摘錄專門講解淨土法門的述句編成的，在南方流通，來彌補仰慕已久卻無緣相見的遺憾。全集北京有，南方只有這個略本。這本書詞理精妙，是蕅益、省庵之後的第一著作。【書一】七六
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白話譯文：
○ 453.《高僧傳》初、二、三、四集，《居士傳》，《比丘尼傳》，《善女人傳》，《淨土聖賢錄》都是記載古德的嘉言懿行。閱讀後自然有欣欣向道的心，斷然不至於有得少為足，與卑劣自居的過失。《宏明集》，《廣宏明集》，《鐔津文集》，《折疑論》，《護法論》，《三教平心論》，《續原教論》，《一乘決疑論》，都是護教的書。閱讀後，就不會被邪魔外道所迷惑，而能摧破他們的邪見城堡了。這些書讀了，能令正見堅固，能與經教互相證明。你不要說一心閱經，將這些書放在一邊不去看。那麼差別知見不開，遇到敵人或是會受到挫敗侮辱啊！【書一】四八
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白話譯文：
○ 452.如果已有信心，應當看些淨土方面的書。如果不能多看，其最顯豁的書，如《徑中徑又徑》一書。採輯諸家要義，分門別類，看的人不用費太多的力氣，就能直接接觸到淨土宗最精微深奧的地方。對於初學的人大有利益。【書二】二一
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○ 451.《釋氏稽古略》以曆代的紀年為大綱，儒家佛教的事跡為眼目。自伏羲時代到明朝末年以來，國家的平治與大亂，佛法的興衰，信佛毀佛的罪福，修持的利益，祖師的法言，高僧的行持實事，以及超出一般的大忠大孝，極度奸邪的惡人，摘錄其中的大概。使人一開卷就知道取法和鑑誡，端坐而縱觀古今之事。哪裏只是有益於修道之人，而實在是讀書論古之人的袖裏奇珍啊！【書一】五七
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○ 450.《三教平心論》是元朝學士劉謐的著作。先說明儒釋道三教，都是勸人止惡行善，不可偏重廢棄。其次說明終極功夫的淺深不同。後面廣泛地破斥韓愈的學說觀點，以及歐陽修、程灝、程頤、朱熹的學說觀點。【書一】五七
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○ 449.《居士傳》是乾隆年間，蘇州長洲進士彭紹升，在博覽群書的空暇，採摘從漢朝到現今，大忠大孝，清正廉潔，有功於儒教，深通佛法的人，摘錄這些居士入道修證的事跡，兼帶記載發揮佛法的文字。所記載的人數有幾百位，書有六冊。【書一】五七
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○ 448.《感應篇直講》，這本書是非常精通的內行所寫的，它的注解通俗如白話，但順文一念，它的含義非常明白，最適合幼年子女來讀。現在把這本書寄來，希望你依照這本書中的方法來教導子女，將來必能得真實受用，父母也不必再擔憂了。【書一】六三
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○ 447.《感應篇匯編》文筆議論，都很高超美妙。但不如《安士全書》貫通佛法。除《安士全書》之外，應當推崇它是第一善書。【書一】六三
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○ 446.《安士全書》覺悟化導世人，勸導人民，盡善盡美。講論道德，超越古今。言簡而義賅，理深而顯著。援引事跡則證據確鑿，興發議論則洞徹淵源。實在是傳家的珍寶，也是值得普遍宣講的奇書。語語都是佛祖的心法，聖賢的道脈。濟世利人，改善民風的要道，光闡前賢，教導後學的秘方。如果能夠依照而行，那麼繼承聖賢的業績，了生脫死，如同手拿憑證來取自己的物品一般。與那些一般世人所流通的善書，如同高山與小土堆，大海與路上積水的差異。現在因為了得師從普陀山朝九華山，我特地讓他繞道到南京金陵刻經處請來，呈於閣下，祈望你細心玩味探索，那麼吃了嘉餚而知道美味，學習大道而知道真善，你想刊板流通，博施濟眾的心，必定有如決堤的江河而不能抵禦的勢態了。安士先生，姓周名夢顏，一名為思仁，江蘇省昆山市入學生員。博通儒釋道三教的經書，深信念佛法門。二十歲入大學，于是厭倦求取功名做官之路。發菩提心，寫書來覺悟世人。想要使得世人先安身立命於沒有過失的心地，然後出離生死之海。所以寫了勸人戒殺的書，名為《萬善先資》，及勸導戒淫的書，名為《欲海回狂》。實在因為眾生造業，唯獨在這二個方面造的最多，改過也唯獨這二個方面最為要緊。又寫了《陰騭文廣義》，使人在每一法每一事上，都知道良善的取法之因，都知道罪惡的懲戒果報。內容涉及到的批評辯論，洞徹精微。周安士老先生真可謂文昌帝君的功臣。直接將文昌帝君垂顧教導民眾的心，徹底開顯，掀翻邪念，真理和盤托出。使得千古之上的帝君垂顧訓導，千古之下的人民接受指引，君民上下兩方面都滿足自己的願望，了無遺憾了。因為他憑借著奇才妙悟，智取佛祖聖賢，幽微奧妙的義理，以世間的事跡文字加以發揮，使得雅俗同觀，智愚共曉的緣故啊！又因為修行法門，唯有淨土最為切要。又寫了《西歸直指》一書，闡明念佛求生西方，了生脫死的大事。實在是因為積德修善的道理，只能讓人得到人天的福報，福報享盡，還要墮落。念佛往生，就入於菩薩之位，決定直成佛道。前面三種書，雖然教導世人修持世間善事，終其本質也具備了生死之法。這本《西歸直指》，雖然教人了生死，而表相上又必須力行世間善事。實在可說是現居士身，說法廣度眾生。不是菩薩再來人，我不相信。【書一】五六
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白話譯文：
○ 445.《法苑珠林》這本書，（一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作二十四本，瑪瑙經房板殘傷模糊，天寧寺板是新刻。）這本書詳談因果，理事並進。事跡報應曆曆分明。閱讀之後令人不寒而慄。縱然在暗室無人之處，也要常常如同面對佛陀天神，不敢稍生惡念。上、中、下根都能蒙受利益。斷然不至於錯認道路，執理廢事，歸向偏邪狂妄的弊病。夢東徹悟禪師所說的：“善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。”夢東禪師這個話，是千古不變的定論，也是徒逞狂慧之人的頂門一針。【書一】十三
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○ 444.《龍舒淨土文》令人斷疑起信，將修持的各種法門，進行分門別類，詳細分析，逐條陳述。是導引初機的第一奇書。如果想要普利一切眾生，不可以不從這部書做為指引。【書一】五三
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