圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 443.《淨土聖賢錄》詳細記載了阿彌陀佛因地中的行願，果上的功德。以及觀世音菩薩，大勢至菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，馬鳴菩薩，龍樹等諸菩薩，自行化他的事跡。其次涉及慧遠大師，智者大師，以及清朝初年的諸位大祖師，善知識，往生的事跡。以及比丘尼、國王、大臣、士人百姓、婦女、惡人，畜生，念佛往生的事跡。又採摘他們言論當中，比較切要的部分，一並錄在傳記中，使得閱讀的人，效法古人有參照的物件，致使懷疑無從生起。以古人為師，努力修習淨業。比到處參訪叩拜善知識，利益更加真切啊！【書一】五三
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 442.《淨土十要》，是蕅益大師用他的金剛法眼，在闡揚淨土的各類書籍中，選擇其中契理契機，闡述完備到極點，無法復加的精品文章匯集而成。第一，《彌陀要解》是蕅益大師自己的注解。文義淵深而容易了知，義理圓頓而唯有心悟。微妙得無以復加，應當時常研究閱讀。至於後面的九種，沒有不是理圓詞妙，深契時機。雖然未必能夠一一全部了然明白，然而一經翻閱，如同服下仙丹。久而久之，以凡夫的資質而轉化成仙人的智體了。（這是譬喻法門之妙，不可以錯會，認為是令我們成仙。）【書一】五三
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 441.《楞嚴經》第五卷最後，《大勢至菩薩念佛圓通章》，是淨土宗最好的開示。就這一章，便可以與淨土四經合在一起而成為淨土五經了。【書一】四三
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 440.《普賢行願品》義理宏闊，文字微妙。讀誦此經，令我們人、我、眾生的執著，化為烏有。往生淨土的善根每天增長。應該以此自行化他。但不可以沒有受持《阿彌陀經》，就去修習淨土，這也是屬於見淺福薄。蓮池大師，蕅益大師等祖師，也都極力贊揚《阿彌陀經》。《彌陀要解》中說：“如來一代時教，唯獨《華嚴經》中說明一生圓滿成佛，而一生圓滿之因，在最後普賢菩薩以十大願王，導歸極樂，勸進善財童子，以及華藏海眾菩薩也往生淨土啊！《華嚴經》要給予我們的教導，卻在《阿彌陀經》中，而天下古今相信的人少，懷疑的人多，言詞繁多，義理毀失，我只有剖心瀝血罷了”！所以無隱禪師說：《華嚴經》就是廣本的《阿彌陀經》，《阿彌陀經》就是略本的《華嚴經》。觀察二位大師的言論，就知道看經不具圓頓眼，辜負佛恩的地方有很多很多啊！【書一】四十
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 439.《華嚴經?普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。讀到這裏就知道念佛求生西方這個法門，就是《華嚴經》一生成佛的最後指向。實在是十方三世諸佛在因地中自利，在果地上利益眾生的最殊勝最方便的法門啊。【書二】一
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 438.淨如居士的《彌陀疏鈔擷》，言詞簡便而精煉，義理深邃而顯著，是淨土的切要之書，實在是初學人的良導。【書一】五九
譯者按：淨如：即清朝徐槐廷居士，著《彌陀疏鈔擷》一卷，《阿彌陀經疏鈔》系明朝蓮池大師所著。
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 437.古人想讓世間所有的人都來修習淨土法門，所以把《阿彌陀經》列為每日必做的課程。因為它言詞簡約，而義理豐富，修行簡單，而收效迅速。宏法大士，對這本經注疏贊揚，自古及今，多不勝數。其中最廣大精微的，莫過於蓮池的《疏鈔》。極直捷要妙者，莫過於蕅益大師的《要解》。幽溪法師，握台宗諦觀不二之印，著《略解》圓融中道之鈔。理雖然高深而初機也可契入，文詞暢達而久修的人讀了都能夠欽佩。【序】
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 436.《阿彌陀經》有蕅益大師所著的《要解》，理事都達到了極致，為自佛說此經以來的第一注解，極微妙，極確切。縱使古佛再出興於世，重新批注此經，也不會比它再高妙了。不可忽略，應當仔細閱讀，誠信地受持。《無量壽經》有隋朝慧遠法師的注解，訓文釋義最為明晰。《觀無量壽佛經》有善導和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，因此多半約著事相來發揮。至於上品上生章後，發揮專雜二種修持方法的優劣，及令生堅固真信的程度，即使是釋迦諸佛現身，讓他舍掉淨土，修習其它的法門，也不能絲毫改變他的志向。可以稱得上是淨業行者的指南針。像台宗《觀經疏妙宗鈔》，諦理極圓融，中下根人不能從中受益。所以不如《四帖疏》的義理能夠三根普被，不管根器如何都能受益。【書一】五二
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 435.闡發彌陀無上弘願，開啟廣度眾生的願輪，深明淨土緣起的經典，只當推崇《無量壽經》。專門闡述觀法，兼帶說明往生之因的經典，唯有《觀無量壽經》。但以上二經，法門廣大，道理精深微妙，末世根基差的人，確實很難得到利益。求其經文精短而意義豐富，詞語簡約而道理深刻，三種根基一同收納，九界眾生共同遵循，下手易而成功高，用力少而得效快，真修一門，圓成萬德，能令因地心，頓時契合果地覺的經典，則只有《佛說阿彌陀經》了。由《佛說阿彌陀經》得聞極樂世界依正莊嚴，諸上善人都聚集一處，內心生起真實的信心，急切的願望，有如江河決提般勢不可擋。從此懇切誠摯地念佛，牢牢記在心裏，時刻不忘這句萬德洪名“南無阿彌陀佛”。不管到哪裏，心念總在佛號上，以至達到一心不亂的程度。果然能夠這樣做，則現生就已經是極樂世界的聖賢了，臨終自然隨佛往生，開佛知見，同佛受用。因此應該知道持名一法，囊括萬行。全事即理，全妄即真。因地發心涵容於果地覺海中，果地覺貫徹於因地發心的源頭。確實可說“歸元之捷徑，入道之要門”啊!【序】一
原文：
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 434.為在家弟子簡略地說說三歸、五戒、十善義。
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 433.三皈五戒，是進入佛法的初門。修其餘法門，都必須依此而進入，何況是此生就能了脫生死的最簡便最容易，最圓滿最頓超的不思議淨土法門呢？不省察身口意三業，不守持五戒，就沒有再得人身之份，何況想要蓮華化生，具足相好光明的身體呢？【書一】二十
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 432.受比丘戒這種事，如果是男子出家為僧，必須到寺院裏去學習行為準則，這樣才能知道寺院的規矩，及作為僧侶的行為準則，懂得這些雲遊到任何地方去參訪，都不會有障礙。否則十方叢林，不會讓不懂規矩的人依止掛單。如果是在家修行的女人，家中條件比較好，又比較自由，到寺院受戒也不是不可以。如果家中比較貧困，何必如此勉強？只要在佛前真誠懺悔以前所作的罪業七天，發誓受戒。到第七天對佛說：“我弟子某某，誓受五戒，為滿分優婆夷（優婆夷，就是說我已經受了五戒，可以敬奉佛了。滿分就是說五戒全都遵守）。盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲（若有夫女就說不邪淫），盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。”這樣說三遍就是受戒了。只要是至誠受持，功德和去寺院受戒沒有優劣的差別。千萬不要認為自己在佛象前發誓受戒不如在師父面前受戒。這是《梵網經》中如來的聖訓。【書一】五四
Becool 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
