圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 431.如果一個人精通各種法門，通常會禪淨雙修，但也必定以淨土為主。如果是普通人修習，就不必讓他讀太多深奧的佛經和佛論，只要讓他諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛，求生西方就可以了。這種人既能把家庭照顧好，同時又在修習出世之法，看起來很平常，沒有什麼特別之處，但他得到的利益卻是不可思議的。這些愚夫愚婦思想單純，只知道一心念佛，與佛的智慧感應道交、與微妙的修行之道不謀而合。比那些精通各種修行方法，卻總是按自己的想法測度思量佛法，成天在分別念中玩弄識神的人，得到的益處要大的多。所以愚夫愚婦念佛容易得益處。那些大通家們如果能真正放下所有的知見分別，也容易得到益處。如果是一味地主觀臆斷佛講的道理，不但不能得到益處，有時反而會有害處。甚至說未得謂得的大妄語，流入狂慧背道的人大有人在。參禪不適合現在的人修學，即使學也只是望文生義，肯定不能使人頓然明了自心，親見清淨本然的自性。什麼原因呢？一是因為沒有善知識引導，替他抉擇正確的道路；二是學習者不知道什麼是禪。表面上似乎在參禪，實在是誤會了禪的內涵。【書二】二八
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圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 430.人生於世間不可以無所作為。但要盡自己為人的情誼和職責，決不在應盡的本分之外有非分的企圖。士農工商不管你是從事哪個行業，都要做好自己的本職工作，把它作為養身養家的資本。平時要努力持誦佛號，一定要求生西方極樂世界。凡是自己有能力做的各種善事，或是出錢，或是出言來說明，就算是看到別人行善而心生歡喜也是功德，這樣來培植自己的福田，為將來能夠往生作準備。這就如順水行船，帆已經揚起，如果再加上船槳，那到達彼岸的速度不是更快了嗎？【書二】十七
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丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 429.在凡塵中學佛、假借世俗塵勞修煉自己的真心，是高人名士、愚夫愚婦都能做的事。平時努力修持，把在家的種種束縛當作當頭棒喝，時間長了就會生起厭離娑婆的心，並長時間地增進他欣求極樂的志向。將世間種種病苦成為長養出離心的良藥，種種系縛堵塞成為通向極樂的道路。對上能讓父母享受天倫之樂，對下讓全家有所依靠，而且能讓周圍的人都因為你讀到或聽聞淨土法門，增長對求生淨土的信心。還有比這個更讓人高興的嗎！【書二】十
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圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 428.如果你想修出世間佛法，也不必非出家不可，另起爐灶，只要依照佛陀的言教，對治自己的煩惱習氣，直到習氣完全消除乾淨就可以了。這樣雖然身處俗世，也不會妨礙你斷惑證真，了脫生死，以至向究竟圓滿的佛果增進。比如西天的維摩居士以及現在的傅大士、李長者、龐居士等。即使你斷惑證真的能力有限，又有仰仗彌陀慈力加持，帶業往生西方的法門作為保障。難道必須所有人都出家才算是佛的弟子嗎【序】六六
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丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 427.現在學佛沒有什麼障礙，在家研究修習的人很多，能得到利益往生西方的人也常有這樣的事，為什麼非要離開親人出家修行呢？這種事我是絕對不贊成的。說實話，現在修行還是在家好，為什麼呢？是因為在家修行沒有什麼障礙啊。出家修行的人障礙比在家人多，如果不是真正發心要修行的都會成為下流坯，不但無益於佛法的弘揚，反而玷汙了佛。【書一】九
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丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 426.每個人一生中所遇到的情況各有不同。以你的情況來說，實在是在家比出家的益處更大。你家的祖業可使衣食無憂。上有老母可以侍奉，中有兄弟可以依靠，家中有賢妻，膝下無子女。而且你的大哥很信奉佛法，三弟四弟為人處事也與佛法的道理相符合。你在家堅定地修習淨業，也可以使你的母親信佛念佛，引導她了脫生死，也可以為在外的兄弟料理家中的事情，還可以帶領你的妻子、弟媳等同修淨業，以期共同脫離輪回。在外也可以隨緣開導同鄉親戚。就把自己的家當作道場，那麼母親、兄弟、妻子、子姪、同鄉、親戚朋友就都是你的法眷，這樣就可以隨時隨地用語言和行動去影響他們。使永嘉那些迷途之人，還有那些具有邪知邪見的人，都能放在佛法最圓滿的淨土法門這個大熔爐中，使他們都能成為學佛信佛的人，來同修淨業，將來都能到達西方極樂世界，共證菩提。這難道不比你出家為僧，遠離親人，使家人因為無人可以依靠而心有遺憾，母親因為兒子離開而心生怨恨，要好得多嗎？況且那些不明真理的人，因為你的做法反過來會說佛法離經叛道，無端地毀謗佛法，使這些人造作口業，最終墮入三惡道。這樣看來，你的做法在還沒有見到任何益處時，卻先造成這麼大的負面影響了，真是得不償失。況且你的母親既然不同意你出家，怎麼可以不遵從母命而仍然有這樣的想法呢？如果是你的母親堅決不允許你修行也情有可原，但是她非常高興你修行，那你何必一定要離開親人去修行呢？佛法中成佛的途徑非常多，無論哪種成就都是為了利益眾生。你不出家對於你的母親有很大的好處。就這一件事就可以順從母親的心意，在家學佛，等母親看熟了修行方面的事，就算是沒有期望她學佛，她也會自然向佛，這也是莫大的功德啊，何況還不止你母親一個人受益呢？母親既然不允許你出家，就不要再有出家的想法了。因為佛教的戒律中，如果父母不允許出家，自己堅持出家者，是不允許給他剃度、受戒的，否則師父、徒弟都有罪過。【書二】九
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丁、勗居塵學道
白話譯文：
○ 425.念佛，最要緊的固然是專一。可是作為居士上有父母，下有妻室。分外營謀，妄想希求富樂，實在是不應該的。至於為人子，為人夫，為人父所應盡的職責，應當努力去做。並不是非要把一切都拋棄掉才算是修行。如果想要摒棄一切，也要能夠保證父母妻室的生活所需，否則就與孝道違背了。如果這樣做看似在修行，其實是與佛教相違背的，這一點不可不知道。同時又要以修淨土法門所能得到的利益來規勸父母，使他們也能念佛求生西方極樂世界。如果他們能相信接受並且遵照實行，那麼到臨命終時一定能夠往生西方，超凡入聖，了脫生死，高預海會，親耳聆聽彌陀的教誨，直至成佛。世間什麼樣的孝能與這樣的孝相提並論呢？如果再能把這個道理全部告知周圍的朋友，使他們的父母最後也都能夠往生，那麼這也是在增加自己的功德，而親人與自己之蓮品，更應當高增位次啊。《詩》中說：“孝順的子孫層出不窮，上天會賜福給孝順的人。”如果你想孝順自己的雙親，就應該深思並且去努力實踐。【書一】十五
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丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 424.我曾經作過一幅對聯：“舍西方捷徑，九界眾生，上何以圓成佛道。離淨土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。”您要發大勇猛、大精進心，擔負起弘揚此法的重任。用古人宏揚淨土的逗機言論，為鄉裏普遍倡導。身居塵世卻不受沾染，即俗修真。才附合為您所取的法名“融脫”的意思：即和光而不同塵。【書二】二五
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丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 423.現今是法弱魔強的時代，想要護持佛法，在世俗弘揚就比較容易，作為僧人就較困難。您如果能嚴持五戒，專念彌陀。克己復禮，言行相應。然後廣泛地教化勸導，普遍利益一切眾生。但不可因為居師位而自高自大，不可接受別人的錢財來利益自己。在家就為一家人演說，在眾人面前就為大家詳細地講解。這樣人們都會仰慕您的德行而相信您的話了。人們常說一個人言行正當，即使不發指令也會有人效仿。以身作則，君子的品德像風，小人的品德像草，草一定順著風的方向倒。【書二】二四
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丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 422.同室之人，本來就應在閒暇無事的時候，委曲婉轉地為他們解說真理，使他們能明白是非對錯。那麼他們的心識就會漸漸地轉變。當他們愚傲的性情發作時，就以至理名言，心平氣和地和他講，來對治習氣。否則就任由他，一概置之不理。等他氣消之後，再心平氣和地和他講清是非曲直，時間長了，他就會改變。如果用強硬的手段，千萬不可以。因為他有所依仗（所依仗的是他的子女），兼帶失去了作為子女觀機逗法的古訓。【書二】五
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丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 421.自己改惡修善，一心念佛。凡遇一切親戚故友以及有緣的人，也應當以此淨土法門勸教他們。那些反對的人，應當作憐憫想，不可強制令他們去做。按牛頭吃草，萬萬做不得。如果說我一心念佛，什麼事都不理，不單與世間法有障礙，也不與佛法相吻合。按自己所處的身分地位待人處事，才是對的。勸人念佛修行，固然是第一功德。然而向下對妻子、兒子、兄弟，向上對父母、祖父母，都應當勸導。倘若不能夠在家裏面委曲方便，令我們的親屬，共同得到不思議即生了脫的利益。就是舍本逐末，利益疏遠的人而不考慮利益身邊的親人。這樣做怎麼可以呢？【書一】五十
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丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 420.自己既然修持淨業，（就是改過遷善以及念佛，這一生發願往生西方。）也應當教導一切身邊認識的人，也來修習淨業。應當依著《龍舒淨土文?普勸門》，使令他們隨分隨力，種下淨土不思議的善根。既然想要教化他人，必須由親人旁及他人。自己的妻室子女，忍心不令她們得到這麼大的利益嗎？《詩經》中說周文王給妻子做出榜樣，既而推及到兄弟，治理好家庭，進而統禦整個國家。世出世間，自行化他，沒有不是如此的。【書一】二十
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