圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 407.你的家屬很多，當那些弟媳、妹妹、女兒等從學堂回來，你要把因果報應以及念佛的利益講給她們聽，使她們各自明白自己的心與天地鬼神相通，與彌陀慈父相通。由此斷除惡念，增長正信，使她現在足以成為別人的賢妻，將來足以成為一位賢良的母親。再把這個風氣推廣到整個鄉裏，也是治理國家的根本辦法。菩薩隨順世俗的方便利益眾生，並不另起爐灶。只是對症下藥，使眾生能找到回家的路而已。現今學堂中的婦女，大多心生叛逆狂妄的心，想操控政權。卻不知道各自守住婦女的本分，相夫教子才是使天下太平的根本。所以周朝八百年的王業，奠定基礎的還是三太呀。太姜、太任、太姒這三太是女人中的聖人。她們就是把用女性的柔順在背後說明丈夫、從胎教開始教育孩子，作為自己的工作。現在的女人不學習這些本分事，她們所考慮的都是擾亂天下的方法，造成的禍害怎麼說得完呢？【書二】四
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 406.周朝建國的基礎是從三太開始。周文王之所以能夠成為聖人，是由於受到良好的胎教。由此我們知道世間之所以沒有聖賢，是因為缺少了聖賢的母親。假如世人的母親都能像三太一樣，那麼她們的孩子縱然不能成為王季、文王、周公，也很少會為非作歹。然而世人只知道溺愛女兒，任性驕慣，卻不知道用人母的儀範進行言行身教。這是我們國家一大不幸啊。孩子小時候常跟在母親身邊，所以受她的影響最大。今天的女兒就是明天的母親。我們想經營好家庭，建設好國家，應當將教育女兒當作最緊迫的工作。不要認為她將來是外姓人，我何必白白地為她操心操勞呢？要知道為社會培養一個安分守己的良民，就是莫大的功德，何況女子能用自己的德行鎮守住社會坤維秩序，她的子女必能仿效母親美好的風範。還有比這樣的家庭更榮幸的嗎！況且自己子孫的媳婦也是別人家的女兒啊。想要使國和家都振興崛起，只有賢良的母親才能起到決定性作用。世間沒有良母，不但國家沒有良民，家中沒有良子，就是佛法中那些依賴佛苟且偷生的蟒流僧，他們都不是賢良的母親所生的。假如他的母親果真很賢良，孩子斷然不至於卑劣到如此程度，實在太可惜了！【書二】二
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 405.想要子孫不誤入歧途，一起走上正道，應當將《感應篇匯編》、《陰騭文廣義》作為指南針。那麼即使社會上世俗的習染如惡浪滔天、黑雲遮日一般濃厚，他也不會迷失方向，跟著別人一起全體落水。否則縱然風平浪靜、陽光明媚，他也難保不會墮入急流漩渦，隨即沉沒了。更何況哪裏有我們所希望的風平浪靜、陽光明媚般的世道人心呢。要知道陰德兩個字包含的內容太廣泛了。成就他人的子弟，使他成為聖賢，固然屬於積陰德，成就自己的子弟，使他成聖成賢也是在積陰德。反之，誤人子弟是在損德，誤己子弟也是在損德。如果我們有能力使自己和他人的子弟都成就聖德，是多麼幸福的事啊。否則就先在自己家庭的日常生活中，成就為聖為賢的基礎。正所謂借世俗事修煉真心，現居士身為大家說法。希望對您的朋友以及一切好友懇切地把這個道理對他們說。未嘗不是己立立人，自利利他的一種做法。【書二】四五
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 404.作為一名凡夫，不可能不生病，生了病也不能放任不治。治病最省力效果最好的方法，就是以病為藥。如果能夠以病為藥，那麼病就不是累贅了。就像愛子女這種病是肯定斷不掉的。那就不妨從這個愛出發，一定要使子女活著做一個正直的人，死後往生西方淨土。這樣的愛就是以世間凡人的感情成就了脫離世間束縛，超凡入聖的菩提果位。如果不善加利用這種愛，只是一味地嬌生慣養，罪過比殺死他的身體，還要重百千萬億倍，直至無量無邊啊。國家遭滅亡，人民被塗炭，都是這種不明白事理的父母釀成的啊。多麼令人悲哀啊！【書二】六
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白話譯文：
○ 403.有才華的子弟，如果能受到良善的教育，就容易成就正器；沒有善的教育很可能就成為焦芽敗種。現在民不聊生、國運艱難幾乎到了崩潰的邊緣。都是那些有才華卻沒有受到善的教育的人漸漸造成的。沒有才華的人當然要教導他，使他誠實。有才華的人更應該教他誠實。然而誠實是可以裝出來的。一開始就要把因果報應以及人一舉心一動念，天地鬼神都看得清清楚楚，將這個道理作為日常的訓導。而《陰騭文》、《感應篇》，一定要讓他熟讀。而且不要認為這不是佛教方面的書而忽視它。因為凡夫心量淺近，如果把遠大高深的道理講給他，他難以領會。這些書不管老幼看了都會從中獲益的。更何況想修養道德沒有固定的老師，所有導向善方向的人事物都可以做老師。佛尚且以死屍、糞便、毒蛇讓人閉上眼睛默想，以此證 得阿羅漢果的人不可勝數。何況是這種能切實培養人的善性，使人檢查自己的思想行為的文章呢。【書二】五
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白話譯文：
○ 402.我認為父母對於孩子的愛無所不至。其中又以孩子的疾病和患難最讓父母憂心忡忡。小嬰兒不會說話，就教他念“南無阿彌陀佛”，以及“南無觀世音菩薩”的名號。即使他宿世善根少有栽培，也能秉承誦名號的善力，必能在災禍還未形成前就被消除，福報在不知不覺中降臨。臨近關口、病苦等險難自然可以不用憂慮了。等孩子稍稍長大，略微懂些人情事故，就要把忠恕仁慈、戒殺放生以及三世因果等明顯的事例講給他聽，使他養成良好的習性。在兒時就不敢殘暴地虐待蟲蟻等微小的生命，長大後絕對不至於淪落到作奸作惡的地步，使父母祖先為他蒙受世人的羞辱。【書二】三
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 401.教育子女要從根本上入手。所謂根本就是孝敬父母、服務大眾、忍受恥辱、努力實踐。以身為教，以道德作為規範。比如把熔化的金銅汁倒入模中，模子直它就直，模子彎它是彎。大小厚薄，沒倒入模之前就已經可以知道了，何況出了模子後的形狀呢。近代的世欲人情多半不是如此，所以那些有天資的子弟，大多狂妄悖逆。沒有天資的人回復到教育前的頑固惡劣狀態。這就是因為在孩子年幼時沒有立下規矩。好比熔化的金汁倒入了壞的模子裏，必然鑄成壞的器具。雖然金子的本質是一樣的，造出來的器具卻有著天壤之別啊。太可惜了！佛教導我們證到無我的實相。現在的人每當稍有知見，就會變得目中無人。這樣做是只知道文字義理是佛法，卻不明白修身淨心，滅除我相，努力勤修定慧，以此來達到斷惑證真的境界，那才是真正的佛法啊。【書二】五
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 400.就現在來考慮，子女應當在會說話，懂人事的時候，就讓他在家庭中先學認字。（女孩子雖然不必定要她做大學問家，斷然不可以不認識字，不通文理。母親尚且應該胎教子女。如果認識字，通文理，那麼所生的子女，就容易教他學習了。）每一張的方紙，只寫一個字，不可以兩面都寫。如果兩面都寫，就如同記誦口頭兒歌了。每天限定認幾個字，每天將認過的熟字，又必須全部再認一二遍。不到一年，就會認得許多字。後來讀書的時候，凡是讀過的字，全都認得，不會有只記得口頭兒歌的弊病。凡是小孩力所能做的事，必須讓他常做，培養勤勞美德。（如灑水掃地，拿物侍奉等）凡是飲食衣服，不要太華美。只要他拋棄丟撒五谷食物以及損壞器物，無論東西的貴賤輕重，必須告訴他來之不易，以及折福損壽等義理。倘若他再這樣做，定會遭到杖打責罰，決不輕易放過。如此他長大後自然能夠勤儉節約，斷然不至於奢侈浪費。到了能夠讀書的年齡，就將《文昌帝君陰騭文》，《太上感應篇》，令他們熟讀，為他們順著字面來加以講說。他們的日常行為，符合善的地方，對照這二本書中指出的善加以獎勵。行為如果不善，對照這二本書中指出的不善，而加以責罰。（彭二林居士的家族，是江浙一帶的科舉冠軍，曆代以來，都遵行這二本書，他的家裏，狀元很多，然而都是終身守持這二本書不改。）如熔金倒入模器，如流水圍有堤防。哪有金不能成器具，水仍舊橫流的道理呢？人之所以成為一個人，根基就在此處。這些做人的基本道理不講，想要具備完美的人格，除非天資高過孟子以上的人才可能做到。然而在讀書的時候，不可以馬上進入現在的學校。應該聯合幾個家庭，請一位文才品行兼優，深信因果的老師，令孩子們先讀《四書》以及《五經》。等到他們學業已經有幾分成效，凡是文字道理，都不被邪說俗論所迷惑了。然後讓他們進入現在的學校，以開闊他們的眼界，增長他們的見聞。不致於舉動與時代乖離，沒有路途上進啊！能夠這樣，那麼有天姿的孩子，長大自然能夠有所作為。沒有天姿的孩子，也能成為一個良善的人。窮困時修養身心；顯達時兼利天下，自利利他，實不超出這些老僧常談的話。【書一】六二
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白話譯文：
○ 399.子弟的成就，唯在於家教。凡是子女，必須從小用孝、悌、忠、信、勤、儉、溫、恭等道德教導他。等到他長大進入學校讀書，方才有受利益的根基。倘若從小任性嬌慣。暫且不說沒有天質，沒有受良好教育的孩子，即使小孩有天姿，並受很好的教育，也只能成為一個文字工人，儒門的敗類罷了。世間有些人才高北鬥，學富五車，而他的所作所為都仗著這些小聰明，用來毒害眾生智慧，毀滅真正的道義。究其原因都是由於從小沒有家教，以良好的道德作為啟蒙教育！周文王先以身作則給妻子作榜樣，再成為兄弟們學習的典範，來治理好家庭，進而統禦國家。與《大學》中所說的：想要治理天下國家的話，必須從格除私欲、顯明良知、真誠心意、端正內心做起，是同一個宗旨趣向。這是儒家教導人們仰慕聖人品德，效法賢哲作為的無上秘訣。舍棄這個根本法則來求成就聖賢之道，都只是枝末的技能啊【書一】六二
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乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 398.一個家庭要想興旺，必定從嚴整家規開始。一個家庭將要敗落，必定從家規頹廢開始。想讓子弟成人，必須讓自己的所作所為遵守一定的法規原則，能為子弟作榜樣開始，這是必然的道理。現在如果想從省事省力的地方著手教育，應當以因果報應的道理作為他的啟蒙教育，使他習慣成自然的性情，但願孩子將來為人處事不至於有大的偏差。這確實是挽救世道人心，救化導民眾、齊家教子第一等的妙法。【書一】四九
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甲、示倫常大教
白話譯文：
○ 397.我認為：春秋祭祀，是儒教禮法所重視的。歲時追薦，佛教更加尊崇。感念飲水思源，葉落歸根的恩德，父母喪要盡禮節。祭祀要盡虔誠。世間法和出世間法，哪裏有什麼區別呢。【序】三七
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甲、示倫常大教
白話譯文：
○ 396.能令文章超勝天下，功業廣宣宇宙的大丈夫。而卻不能斷惑證真，了生脫死。是因為他執著於外在的形式而忘掉了內心的修行，注重於有為法的細枝末節，而忘掉了它無為的根本。世間人誰能一一佔全根本與枝末？我們只要能夠克盡自己的倫常本分、致力修習淨業就足夠了，哪裏有閒暇時間思量其它的事情呢？【書二】三二
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