佛門的戒律，和世間是不一樣的！
＊考考大家，好心（開方便）互用三寶物，是否叫圓融？是否可行？
先說明，什麼是互用三寶物？
就是把佛物拿去法物用，把法物拿去僧用，以此類堆。
用實際例子：
如：我是僧執事，看到寺院生活開銷不足，
就自己決定把居士要造佛像的錢，
拿去寺院生活用（僧用），這樣可行嗎？
您的答案是什麼呢？
一、好心互用可以。
不過於執著，為了寺院可開通，畢竟不是私用，只是三寶互用，是可以方便挪用款項。
二、不可隨意互用。
不開通情理，即使為了寺院，只要沒有大眾做羯磨，是不可以隨意互用的。
答案是什麼呢？
「盜戒」，在諸部律文中，提的極為繁廣，此戒是最難護持的，望諸學者慎勿輕忽。
先略提盜戒，供佛的款項，如果有少許利息，它的利息必須歸入供佛款項中，不能歸到法物的款項當中；常住錢財雖是常住僧人使用，但僧人是不能把常住錢隨意均分；錢財物品從施主來，但只要乖違施者心意，都是不行的。所以互用之事，不用說，也是不行的。
說到這，可能會有人覺得，如果執事人是好心，畢竟不是歸入自己的口袋，看似清淨，即使有過失，應該很小的過失，但戒律來看，計值犯重。計值犯重，什麼意思？其實也是犯重罪（斷頭罪的），所以說佛法和世間法真的是不一樣的，盜戒微細難持，真的務必謹慎守持。
「盜戒」真的有許多必須理解清楚的地方，乃至小到違背施主意都會有過失。但到底有什麼過失，說是犯盜嗎？有時也未必完全是，此施主或許能或不能接受，還是必須分別了解清楚，並不是一下就說是犯盜戒了，總之為了不有過失，望諸學者花點心思多學學。
古代的執事他都很認真，洞山，方丈和尚受了涼，感冒了，他那個侍者想到庫房裡拿塊生姜，給方丈和尚發發汗，庫頭說：拿錢來，常住的東西我不能隨便給你。方丈趕快拿幾個錢去買，古代的這些綱領執事都是講因果，後來方丈老了，就向大家提出來庫房裡那個賣生姜的作方丈。
楊岐禅師他是庫房裡管帳的，他有兩個燈，以前煤油也沒有，他喜歡念《法華經》，他自己弄了一個燈，他夜晚記帳的時候用常住的燈，看經的時候用他自己的燈，他那個燈放到常住的燈上邊，他為什麼這麼放呢？以前點燈用燈芯子，點長了會往下滴一滴油，他那個燈要是滴油會滴到常住的燈裡，他不背因果，要是把常住的燈放在他的燈上邊，時間久了，常住的油就會滴到他的燈裡邊，後人紀念他，庫房裡有付對子：楊岐盞燈明千古，寶壽生姜辣萬年！這就是兩個看庫房的。
─── 戒律 ───
『楊岐盞燈明千古，寶壽生姜辣萬年』
看到古德受十方信施，深怕愧對因果的謹慎作風，再次喚起我的反省意識以及在福慧寺共修不可抹去的修學回憶。
記得以前身為執事，常住師父為體恤我忙於共修會務的辛勞，有一次將居士供養的密封罐茶葉送給我，當時知道自己推拒不了只好收了。我心想既然是十方供養佛家之物，而佛家的東西其恩澤大如須彌，豈能我個人喜歡就可以人情受用？當然不敢，所以當天趕緊藉故轉供養給擔任共修會的悅眾師父。其他，有時共修後需要出坡作務或籌辦法會活動，寺方都會於午間供齋，即使是密集法會期間，除非我參與法會打齋結緣或欽因老和尚及常住師父要求留下，否則我絕不隨便出現在大寮用餐，因為我認為佛家齋菜是給難得吃素的同修結法緣才對，像我已經長期茹素本身素食資源不虞匱乏，所以沒必要浪費佛家的資源。還有耗費於共修會務的林林總總開銷與有些硬體設備，通常都是自己負擔或凝聚眾人發心募資，儘可能不動用寺方一分一毫等等，現在看到這篇文章再以反省心態來檢視自己過去的作為，我覺得很心安，因為當時已經盡心盡力做到問心無愧。
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