這樣的美感，人的素質與社會秩序之間關係會和諧，感情會融洽，嘿嘿！
佛菩薩表法「相好」也是顯見關係親密、感情好的必要手段，藉以激發眾生感受和體驗「內心的平和就是美」，所以美感也是見證諸法實性的強大引導力。
美感即是中道觀行！
德性美感 = 莊嚴
看達賴尊者長像，就能感受到隨著德行所蘊涵的美感。
德性美感 = 莊嚴 = 完整的美 = 體露明覺妙美 = 修行呈現出的自然美 = 自性展現的一種美學 = 中道
是不是強烈感受到勝義諦在現象界，並不是我們口中的清談或玄談？
如果能真心為用，那麼處處都是中道行啊！
體究人生，即念反觀！
當真心渴望時，每個當下，都是走在修行路上。
在即念反觀當中，又見到中觀！
雖然文學的美感流動在字裡行間，但是這樣的感覺，不妨想想到底源於理性的智慧還是感性的情識？假如這時候我們用中觀「批判」觀點來看待所認知的事物，實際上呈現於眼前實體概念之虛實，極可能不存在於情識中，也不存於實理之中。呵！要怎麼去理解這樣的現象，確實很燒腦，不過我們可以嘗試理解看看....
● 比如，以常情的思維去理解：
概念：樹葉
加量詞：一片樹葉
加顏色：一片綠色的樹葉
加形狀：一片綠色的橢圓形樹葉
加地點：一片綠色的橢圓形樹葉，躺在地上。
加修辭：一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在地上。
加時間：清晨，一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在了地上。
加嗅覺：清晨，一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香。
加動態：清晨，一片綠色的橢圓形樹葉懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香，引來一群蝴蝶圍著它翩翩起舞。
由此可知，如果從事物的本源與眾緣的和合關係來看，緣起現象即等於依他起性，都是普遍存在於我們的認識中，皆為根塵相互依賴下又不失和諧「美的方程式」。
● 比如，以中觀的方法去觀察，並透過「依他起性」予以否定：
清晨，一片綠色的橢圓形樹葉懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香，引來一群蝴蝶圍著它翩翩起舞 ⮕ 清晨，一片綠色的橢圓形樹葉懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香 ⮕ 清晨，一片綠色的橢圓形樹葉懶洋洋地躺在了地上 ⮕ 一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在了地上 ⮕ 一片綠色的橢圓形樹葉躺在了地上 ⮕ 一片綠色的橢圓形樹葉 ⮕ 一片綠色的樹葉 ⮕ 一片樹葉 ⮕ 樹葉 ⮕ 光合作 ⮕ 大小 ⮕ 形狀 ⮕ 顏色 ⮕ 質感 ⮕ 組成分子 ⮕ 細胞....思盡還源 ⮕ 性相常住.....
呵！中觀思想裡沒有「最後」至極的主張和做法，但是中觀所觀察到的「空」並不都是一無所有的意思，而是無自性、無本源、無性質之類的含攝，畢竟只是強說，或為理解佛法真理而方便假說.....
● 比如，以「中道」空觀融入假觀來體驗看看，有沒有愈來愈像「顯真心」：
空觀：運用中觀不斷辯證、批判與否定「清晨，一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香.....」
假觀：於現實「清晨，一片綠色的橢圓形樹葉，懶洋洋地躺在了地上，散出一股淡淡的清香」相信是真的
中道觀：理解「相信是真的」，但徹底搞懂這個「真」漏洞百出；對於這個「真」致力於善解、善導、善護念；那片樹葉呈現眼前的中道境界，即理性與感性的真、善、美。
所以，我一直想分享的是：即空、即假、即中的自我實證。
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