我喜歡以邏輯角度應用在思考事情方面，例如上圖文若以學佛的觀點檢視這句話是否可信，或許不無道理。
比如：為什麼「心肝好，免食菜」是個很吸引人的思維模式？因為只要想像五欲六塵都是人性的普遍本能，學佛人就不用為自己的業重頑習負責，當貪染不捨之時有「時下信仰的風氣與宗教信條」這個沙包可以怪罪，所以這想法非常吸引人，甚至成了一種自我阿Q的學佛信念。
● 台語「食菜」= 深化戒行 = 緣起當下 = 積極轉業緣
● 「心肝好，免食菜」宣說這類空泛論調，你真的懂因果嗎？
迴向 = 回饋 + 自他 + 無漏
迴響 = 反彈 + 分別 + 有漏
文中凸顯以偏概全的謬誤常使人的思考和推斷產生偏差，而這種造作效應卻無窮流轉、沒完沒了，真佛子無不惶恐，更何況住持佛法之人！
新聞緣於香港
唱佛姐佛號不離口，唱唸佛號卻無感置身險境及防範交通意外，這種毫無覺性可言的行徑，空有狂熱信仰卻無正確知見，是咧唸心酸仔膩？
繫念佛號、持咒、二六時中、正念冥想、中道觀行....除了令心念收攝不散亂，讓覺性遍現之外，此外也能自然而然接收到感官所不能覺察到的信息，也就是說靠覺性來感知一切現象，如實地「清晰理解」現前的福禍徵兆。想想被撞的唱佛姐，高嚷著佛號卻沒有危機意識，到底佛號誤她還是她偏誤佛法？
常見修密行者，把色身明點、意想明點、氣脈明點等等專用名詞及意境概念弄得很難，甚至沒有人看得懂，而不是將法義內涵做為簡化邏輯與修學應用來刺激學人進一步思考，這樣艱澀難懂的探討根本就是鑽牛角尖。
試想用肉身或血氣來理解自律淨化的修持法「白明點」與「紅明點」，那麼在佛門中清淨梵行的僧人或修道院過著禁欲生活的修女和修士，因為無欲好修行就比較容易珍惜明點(保護精氣神)，如果這樣說法能够成立，不就是人人可以開悟？
不！
我認為與「開悟」有直接關係，應該是覺知了四聖諦！
如實知見聖諦 = 欲出離三界 = 開悟的時候
悟會突然出現在生命反差中的點點滴滴，或者是說人生際遇的緣起緣滅，唯有真心體會，才能嚐出個中滋味。
回過頭看，我幸際遇至此。
王老師談的是道德經，我來檢視看看...
原文：虛懷若谷
批判：虛懷若浴
● 虛懷若谷=心胸寬廣+山谷能承載萬物；虛懷(形容詞)+谷(名詞)
● 虛懷若浴=心胸寬廣+水流注山谷；虛懷(形容詞)+浴(動詞)
「水流注山谷」僅只於在山谷中的現象之一，然而山谷卻也統攝「水流」它是萬物的庇護所。
請問，古德譯文有何不妥或不究竟？
經文蘊涵邏輯對應關係，不得不細思啊！
遵循自然之理，順應自然之道，依諸法實性為道性自然。
邏輯本身即是「道」，即是「事理圓融」、「中道」、「法性」、「空性」。
業感緣起 + 自然而然地發生 = 萬物各得生養
萬物得以生養 + 有跡可循 = 諸法相依之實性
諸法與實性之間依於理性的平等觀 + 隨緣化物 = 道性自然
● 諸法實性(佛家思想) = 道性自然(道家思想)
這個影片有經過AI處理，非道性自然，更違背緣起法則中一切法相依之實。
如果萬物萬象是這般「和諧」，那麼佛法業感緣起論就是詐騙話術！
看懂影片「肢體語言」就能領會如何應用心性與清淨相呼應，而這種以觀照來明瞭本性，所流露出適當得體的行為，即是一種自然、沒有造作、正知而行的美學，也是我活了大半輩子，正在反覆思考及學習的「中道觀」體悟。
在健身房做重訓過程中，對於要領做正確的認識，我一直很享受這種「修正」帶來的通徹領會。像這樣的感受是透過身體對壓力的耐受所引發「理無礙、事無礙」直接反應，是建立在「融通」的基礎之上。所以我一直想分享的是，日常生活的行為能否正確呈現，避免不當的偏差，主要靠我們能否落實在「即假即空即中」圓融無礙的正確知見上。如果我們能做到這一點，則凡事都順利，一切皆吉祥。
看見忍辱！
這幾天我一直参這則影片：思索心理現象的忍與大乘佛法講「公平正義」的忍辱，存在怎樣的不同形態？以及佛陀的真實法教，是不是很多學佛人讓「忍辱」流於膚淺，淪為不究竟之法？
我感覺到自己對佛法有沒有正確的認識，還停留在一知半解的意識裡，這一點是真的！
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