雖然這樣的質疑都具有果報關聯性，其本身圍繞著一種「前後」概念，它可能是真的，亦有可能不是，已超出真實世界的認知範圍，那麼我們要如何理解？它背後又需要哪些基礎觀點，才有可能思考它所延伸的議題？
若以隨業受報的觀點，可以分成兩個部分來思考：
(一)有時間意識 ➡ 受報快慢有定業和不定業 ➡ 「多生累劫」受報
比如，定業和不定業隨著時間的推移而不斷發展、前進有四種之別：今生造業，當生感果、來生以及多生後才受報、果報不具足，不確定何時受報或未來世起不了作用。
(二)沒有時間意識 ➡ 受報無快慢前後，皆要承受果報 ➡ 「多身俱時」受報
比如，十法界各自的因緣果報也是同時發展、前進於每一瞬間，此為因果俱時的概念。
從佛法的觀點來看，在一真法界裡可以說因果同時、一時頓現、沒有時間也沒有空間，故凡聖境地的不同，觀點也隨之不同。對與自己不同見解，端看你是否願意放下偏執去統觀全貌。
註：「多生」與「多身」是兩個不同的概念，它們的不同在於前者指時間遷流下的每一生、每一世；而後者指的是同一時間下透過不同世界之間的多重實現。
長期以來，批薩附贈調味包、素食紅油食品與麻辣湯底、紅褐色醬料與紅燒麵食類等等被吃進肚子裡不曉得有多少。現在稍微明理比較能修正自己的心態，將習性產生的需求防患在過與不及的發生。我想既然無法避免生活環境中各種危害因子，那就從貪愛的五蘊下手吧，盡可能培養不偏執的好習慣。我是凡夫別無本事，所以在佛法的如實觀照與現實取捨之間，只好找出適合自己的「中道觀」。
哈哈哈！
我空，你空，大家都空，空到毫無懸念，這種悲苦執空與佛法的心滅即空、因消極而急於出離的願想與知苦而生起離苦的願心，很容易有錯誤的理解。
哈哈！老頭說「我守規矩呀，你們又能怎樣？」
若以執理廢事來理解，這一種「固執」與「偏執」的性格造作，自他不得實益。
《中觀今論》印順導師：「如果有人說：佛法偏於理性，偏於出世，那佛弟子會一致的出來否認，因為佛法是真俗無礙的。真俗無礙，是生死即涅槃，世間即出世的。獨善的、隱遁的，甚至不樂功德，不想說法的學者，沈醉於自淨其心的涅槃，忽略自他和樂、依正莊嚴的一切。在他們，世間與出世間，是那樣的隔別！釋尊的正覺內容，受到苦行厭離時機的歪曲。一分學者起來貶斥他，揭示佛法真俗無礙的正義。真俗無礙，可從解行兩方面說：解即俗事與真理，是怎樣的即俗而恒真，又真而不礙俗。行即事行與理證，怎樣的依世間福智事行的進修而能悟入真性，契入真性而能不廢世間的福智事行。無論是理論、實踐，都要貫徹真俗而不相礙。依中觀者說：緣起法是相依相成而無自性的，極無自性而又因果宛然的。所以，依即空的緣起有，安立世間事相，也依即有的緣起空顯示出世。得這真俗相依的無礙解，才能起真俗相成的無礙行。所以菩薩入世利生，門門都是解脫門。緣起法是「處中之說」，不偏於事，不偏於理；事相差別而不礙理性平等，理性一如而不礙事相差別。在同一的緣起法中，成立事相與理性，而能不將差別去說理，不將平等去說事，這才能恰合事理的樣子而如實知。一般自以為真俗無礙的學者，不知「處中之說」，談心說性，每不免偏於「相即」，偏於「理同」。這或者忽略事行；或者執理廢事；或者破壞事相的差別性，時空的局限性，落入破壞緣起事──是非、善惡、因果等的大混沌！自以為無礙，而不知早是一邊。不知緣起法，不能從緣起中去統貫真俗，這也難怪要不偏於事，即偏於理了。
近來有人──好像是牟宗三說：辯證法但於本體論有用。這只是說得一邊，與唯物論者的辯證法，偏於事相一樣。須知緣起法，近於辯證法，但這是處中而貫徹事理的。從正而反而綜合的過程，即順於世俗假名的緣起法，開展生滅（變）的和合、相續的相對界。即反而正而超越（反的雙遮）的開顯，即順於勝義性空的緣起法，契合無生的無常、無我的絕對界。相對的緣起相，絕對的緣起性，不即不離，相依相成而不相奪，這真是能開顯事理的無礙。如法則而偏於事相，或偏於理性，或事理各有一套，這那裏能理會得事理的真相！對於這，中觀能抉擇釋尊的中道，達到完成，使我們相信得這真是一切智者的正覺！」
老頭發牢騷的圖片讓人忍不住想笑，之後又看見印順導師這一篇文章，我不禁思考怎樣的中觀境界是即俗而恆真，又真而不礙俗？那麼舉凡日常生活現象的即事之理又如何體會呢？
文章有其辯證深度，如此實見中觀境界的真實面並不是玄談，只是我程度不夠難以體會，我想必然與理觀和事修之實際修證有絕大關係。
這個場景讓修忍辱的行者看到了，會不會挺身而出用粗暴手段抵制暴力？
閩南語說「瘋子驚打」沒有痛過怎麼會懂？其實讓他感受到痛苦都是自己行為招集而來的，才會有止息的念頭。所以適當暴力手段作為解決問題，也是真實的諦理之堅持。
死囡仔會驚上好，不失善根！現代社會反對一切暴力，校園更不用說，結果還是講不聽、教不會、明知故犯。想想看四聖界裡頭的寂靜尊與菩薩聖眾，祂們都不以暴制惡為眾生表法，唯有地獄道的大鬼王有此教化能耐，難道暴力法教不是正法，被擯棄在八萬四千法門之外？
所有的生物都會保護自己生命，暴力也是自我保護的一種本能體現方式，它蘊藏在基因裡頭。生命如何「正確」使用暴力，才是值得思考的問題。
下面這則影音剛發生不久，假如修行人遇上這種「辱境」，難道秉持逆來順受才是隨緣消舊業的正確心態？
修忍辱主要是對自己負責，對他人一點幫助都沒有，其實一知半解比無知更可怕。
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