圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、評修持各法
白話譯文：
○ 135.在沒有得到一心不亂前，千萬不要萌發急於見佛的心。能得一心不亂，則心與道合，心與佛合。想見佛即刻頓見。不見也沒有障礙。如果急欲見佛，心念紛飛，想見佛的念頭，固結在胸襟，就成了修行大病。久而久之，則多生怨家，乘著這念躁妄情想的機會，變現成佛身，期望酬報宿世的怨恨。自己的心沒有正見，全體是魔的氣分，一見境界便生歡喜。從此這個魔便鑽入心腑，著魔發狂。就算佛陀在世，也無可奈何啊。只要能念佛到一心不亂的境界，何須預先算計著見佛與否。一心不亂之後，自知如何處理。不見佛固能工夫上進，即便見佛更加息滅妄心專精修持。斷然沒有誤會的過失，只有更加精進修行的利益。世間不明理的人，稍有修持的功夫，便心懷過分的期望。好比磨鏡子，塵垢如果去除淨盡，鏡子決定光明呈露，照天照地。如果不致力於磨，而只期待它發光，鏡子上全部是塵土垢穢，如果能發光，也是妖光，不是鏡子本有的光啊。我是擔心你不善用心，或許導致自己失去修行的利益，也使別人退失信心，所以才補充寫明這些意思。永明大師說：“但得見彌陀，何愁不開悟。”現在仿照這句話說：“但期心不亂，不計見不見。”明白了這些道理，就應該能致力於心與佛合的修道啊。【書一】六六
原文：
● 135.於未得一心前，斷斷不萌見佛之念。能得一心，則心與道合，心與佛合。欲見即可頓見。不見亦了無所礙。倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病。久之，則多生怨家，乘此躁妄情想，現作佛身，企報宿怨。自己心無正見，全體是魔氣分，一見便生歡喜。從茲魔入心腑，著魔發狂。雖有活佛，亦末如之何矣。但能一心，何須預計見佛與否。一心之後，自知臧否。不見固能工夫上進，即見更加息心專修。斷無誤會之咎，唯有勝進之益。世間不明理人，稍有修持，便懷越分期望。譬如磨鏡，塵垢若盡，決定光明呈露，照天照地。若不致力於磨，而但望發光，全體垢穢，若有光生，乃屬妖光，非鏡光也。光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以補書所以耳。永明云：“但得見彌陀，何愁不開悟。”今例其詞曰：“但期心不亂，不計見不見。”知此當能致力於心與佛合之道矣。【書一】六六
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