圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、評修持各法
白話譯文：
○ 131.念佛法門大略有四種念佛方法，所謂持名念佛、觀相念佛、觀想念佛、實相念佛。這四種念佛方法中，只有持名念佛這個方法，統攝的根機最普遍，修行下手最容易，不至於著魔。如果想作觀想，必須先熟讀《觀經》。深知“是心作佛，是心是佛”的道理。以及內心清淨則佛境現前，這些境界不是從心外來的，全體只是心的變現，內心不生執著。既然心不取相執著，那麼境界更加深妙殊勝，心也會更加精誠專一。能這樣去做，則觀想的利益確實不小。如果觀想的境界不熟悉，理路不清晰。用躁動妄想的心急於想看到境界現前。這樣做心和境全體是虛妄，與佛與真心都不相應，就會埋伏下魔胎。因為有這個非常想看到境界的妄想，心也更加躁動不安，一定會惹起多生多劫的冤親債主，變作你想看到的境界。既然最初因地發心不真實，到這個時候怎麼能辨別這是魔業所變現的境界呢？于是內心生起大歡喜心，情不自禁，不得安定，則魔就來附體，喪心病狂。縱然是活佛現身救度你，也不知道怎麼辦才好。修行必須掂量自己的根性，量力而行，不要一味地好高騖遠，導致想求取利益反而招致損害。善導和尚說：“末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。”祖師就怕我們或許不善用心，著魔發狂，墮入魔境，你應當自我詳察自己的根性。另外，志誠懇切念佛，也是消除躁妄魔境的一個高妙的方法。只要盡心竭力地修行，就非常幸運了。【書一】八二
原文：
● 131.念佛一法，約有四種，所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中，唯持名一法，攝機最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作觀，必須熟讀《觀經》。深知是心作佛，是心是佛。及心淨佛現，境非外來。唯心所現，不生取著。既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。如觀境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境現。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，即伏魔胎。因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。既最初因地不真，何能知其魔業所現？遂生大歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂。縱令活佛現身救度，亦末如之何矣。須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。善導和尚云：“末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。”誠恐或有不善用心，致入魔境也，宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法。宜竭盡心力以行之，則幸甚。【書一】八二
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