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西方智者柏拉圖：『智者說話，因為他們有話要說，愚者說話，因為他們想說。』
《世說新解》
智者說話，因為他們有話要說──適時說出一句啟悟人心的話(漂亮話)
愚者說話，因為他們想說──頓時打斷啟人心扉的話(不該說的話)
《世說新篇》
智者說話，因為他們有話要說──何以故？因為智者吃葡萄不吐葡萄皮(言教不如身教)
愚者說話，因為他們想說──何以故？因為愚者不吃葡萄倒吐葡萄皮(盲教不如師教)
 

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在一切對境中，心要保持平靜。即使有人讚嘆，也沒有什麼可得意的，因為還有誹謗和譏毀呢。即使有人譏毀你，也沒什麼可傷心的，因為還有人讚嘆你。
不可能人人都讚嘆你，不可能人人都喜歡你，你不要要求太高了，這是不可能的事。偉大的佛陀已經功德圓滿了，但是也並非人人都讚嘆他、喜歡他，也有很多人討厭他，甚至詆毀他。是不是佛也有問題？是不是成佛了以後，還要遭受痛苦和不幸呢？不是。成佛了以後，佛把一切都看明白了，所以他的內心是不動搖的，他覺得這都是很正常的。有人讚嘆是正常的，有人誹謗也是正常的；有人喜歡是正常的，有人討厭也是正常的。
身邊的這些人一會兒高興，一會兒不高興，一會兒跟你嘻笑，一會兒又跟你打罵…。這也都是正常的。看一切都正常，這就是解脫。
當有人讚嘆我們時，你可以去想想那些誹謗你、討厭你的人。為什麼要這樣做呢？因為我們要保持心的平和和冷靜，所以這個時候要這樣思維和訓練。否則，我們就會得意忘形嘛，「有人喜歡我，有人讚嘆我……」自己高興得不得了。其實，沒有什麼可得意的，因為還有那麼多人討厭你、誹謗你呢！即使他現在讚嘆你、喜歡你，也不可靠，也許明天就會開始討厭你、誹謗你了。
當有人討厭我們、誹謗我們的時候，我們又傷心得不得了，情緒又開始很低落了。這個時候你去想想那些喜歡你、讚歎你的人，「還有那麼多人喜歡我！還有那麼多人讚嘆我！」這樣一思維，心就平靜下來了。開心的時候別太得意，還有痛苦的時候呢；痛苦的時候也不要太消極，因為還有開心的時候呢！
所以，一切無常，也可以說是一切都是一種自然的現象，自己心裡有數就行了。雖然我們逃避不了，但是我們可以從心裡做好準備！不管他現在如何，我知道他肯定會變的，這就是解脫。

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學佛修行若是無法明辨是非，很容易變成壓抑與逃避問題，並導致另一個極端，也就是不論是非善惡，有理或無理，都不願面對且不願評論判斷的鄉愿。
一個明辨是非之人能從旁冷靜客觀觀察，發現問題根源，並且能清楚問題的前因後果及來龍去脈。那麼不禁要問，我們要如何明辨是非又不參與是非呢？我們又該如何做到「無所住」生清淨心？ 
以下這幾句話裡面的對境，值得令人參思其中之辨正。
 
● 佛法的「正見」不是視而不見。
 

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有一則寓言這麼說道：有一群老鼠，深為一隻貓所苦，於是老鼠們群聚一堂，討論如何解決這個心腹大患。其中有隻老鼠的提議引起大家喝彩，它建議在貓身上掛個鈴鐺，如此一來當貓接近時，老鼠們就可以事先知道。然而在一片叫好聲中，卻有隻老鼠突然低聲問道...那麼，誰來掛鈴鐺呢？
呵!想想看，為什麼從來沒看過被老鼠掛上鈴鐺的貓呢？原因在於他們僅只「說到做不到」。
上位者如果不以身作則，下位者可能連效尤的機會都沒了！

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隨緣並不是紙上談兵的抽象名詞，而是凡事都經過正思惟觀察之後，跟隨自己對善法的抉擇，決定我們應該做什麼，以及不應該做什麼。



隨緣真正含意，是允許任何觀點或種種因緣現象的存在，不是表面上附和對方的鄉愿做法，也並不該演變成消極藉口的代名詞。比如，當我們身邊的學佛同修，對三寶師僧退失信心道念，並因此不能走下去，我們可以事不關己說「隨緣」嗎？ 當修學佛法時，我們親近道友，有人在迷惑的時候，不能分別道德的正誤與善惡區別，聽說什麼就信什麼做什麼，我們可以視而不見地說「隨緣」嗎？ 當學佛的路上，同修道友遇困難、磨難、違緣等，在事事不順心的情況下，就算有再多的阻礙，知情者能不計一切進行關懷，幫助受困者克服難關，我們可以迴避一切，而找藉口說「隨緣」嗎？

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一個人倘若沒有德行，縱然對千經萬論通達無礙，但對自他也沒有真實利益。就像佛教中的善星比丘等人，他們可謂智慧超群、廣聞博學，但由於沒有德行，最終的下場非常悲慘。
 

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蘇格拉底說:『沒有人想犯下錯誤，之所以會犯下錯誤，乃是他的無知』
若能寬恕別人，別人受其感化，則是明辨正理，通曉事理的人。 而一個斤斤計較過去，或爭是非鬥意氣，不肯原諒別人的人，就是不給自己留有餘地。 須知每個人均有其犯過錯而需要別人原諒的時候，否則就與他一樣，同樣也犯下了無知的錯誤！
 

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心法這個東西，用功是用在心上，是把複雜變得簡單，並不一定是很玄妙的東西。
我永遠也忘不了那一幕，那一年我跪地在欽因老和尚面前求穢跡金剛大法。在觀音殿上，老和尚引領我誦念穢跡真言咒，老和尚的咒音在殿堂裡回蕩。當我聽到了一句句音聲，藉由咒的聲音，當下體會到有一個明明了了的聽覺，而我的注意力正盯在這念聽覺上。此時的每一咒音，沒有特別作意，六根的作用都歸攝在念咒的那一念，心裡越來越明淨安定，也不昏沉迷昧。我跟隨老和尚就這麼念念相繼無間...我妄念沒了，剎那間根塵頓斷!!!

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超越自我的第一步──聞過則喜
對於一個真誠的學佛修行者來說，勇於面對自身缺點和錯誤，只有如實做到「聞過則喜」的胸襟，才能學會放下而得到更多智慧，成為一個俯仰無愧於天地的真修之人。
那麼反面心態又是什麼？
● 聞過則怒──自找難堪
● 聞過則辯──自找藉口
● 聞過則慌──自找罪受
● 聞過則疑──自找無趣

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不能以為只有念經才是做功課，功課不一定都是這樣。最關鍵的功課，是內心去思維、去感受，這才叫修行。有些修禪宗的人總有這樣的概念：修行就是什麼都不要想，除此以外，他什麼都不認；修淨土的有一種習氣，認為修行只是念佛，拼命地念，這才是做功課，其他的也都不認，這些都不對。

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