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慧三老和尚的日常/欽因老和尚拍攝

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近日來臉書有人談到穢跡金剛杵應有的認知與心態，這類文章立意及法門密術或聖物「使用」的討論，其中有關汽車與酒駕的比喻，我能理解這樣的講法，當然也是值得讚嘆的。不過，卻也衍生出穢跡金剛法術以及本尊能否被支配、駕馭的種種疑惑和問題？
首先我們先來看修完本尊法後，迴向偈特別強調什麼叫作「悉施與眾生」？這就是意味著：「發大悲菩提心，利益一切眾生 」。想起以前欽因老和尚於共修中，確實有告誡弟子不可隨便結持根本手印，否則會傷害無形眾生化成血水。其主要是警惕學人結印時必須心存戒慎虔敬之用意，提醒我們受持本尊法做利眾之事時保持淨念做為行持的準則。個人認為「血水」之說只是祖師大德方便語，怕不明理眾生邪用道法，因而引起無形眾生心生怨懟。我們不妨試想，佛法本懷就是慈悲，本尊法會淪為眾生妄識作祟下的私器或凶器？從另一角度看，如果眾生不明因果，想利用本尊法逞兇鬥狠或為所欲為作賤有情，假如他非做不可，那麼本尊會幫他嗎？當然不會！如果本尊無條件任人指使或者這麼容易被慫恿，那麼傳法的祖師大德豈不是背負所有的罪行惡果？哈！你想祂們會和教唆犯一樣那麼腦殘嗎？

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《劈柴斧28-真誠與淨敬》
有些道理聽了很多次，為何會無法落實？
「習性太強」「我是凡人」「缺乏環境」……這些都是常用的藉口。
但仔細觀察，又不見得都是如此。

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依照唯識的理論，「我執」分成兩種。一種是與生俱來、根深蒂固的反射性自我保護，稱為「俱生我執」，這是登地菩薩才慢慢斷除的。
另一種是經過後天思想的灌輸，或者學到不正確、不符合真理的邪教所教導的宗教觀念，在第六意識思想上產生的一種偏執堡壘，稱為「分別我執」。這是我們凡夫要踏入聖人行列要先斷除的首要之務。

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