只貴信得及，守的穩，直念下去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準，畢此一生，誓不改變。若不得往生，三世諸佛便為誑語。
要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠。記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記亦得。
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。珍重！（蕅益大師全集《靈峰宗論》第四卷開示念佛法門）
● 注釋:
千七百轉語：即禪門的千七百公案。禪家指點學人，在言語或動作上所作的垂示，叫做「公案」。
● 譯文:
念佛法門只貴信得及，佛號守得穩，直念下去，或晝夜十萬聲佛號，或晝夜五萬、三萬聲佛號，以每天決定不缺數為準，畢此一生，記數念佛，誓不改變。像這樣還不能往生淨土者，三世諸佛便是說假話。
要念到一心不亂的境界，也沒有其他的妙術，最初下手修習念佛法門，須用數珠記數。所念數目要記得分明，計畫好每日定課，決定不要缺課。這樣日子長了，工夫自然純熟，漸漸達到不念自念。到此境界後，仍舊記數也可以，不記數也可以。如果初發心念佛便要說玄妙話，要不著相，要學圓融自在，這總是信心不深切，行持不得力的表現。縱然你能講三藏十二部經教，下得禪宗千七百公案中的機鋒轉語，這些都是生死岸邊的事，臨命終時，決定派不上用場。珍重！
──蕅益大師開示──
「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。」
我想很多同修都有過這樣的經驗，那就是剛求穢跡金剛法初期的那種勇猛、精進與投入，而那時所蘊釀的持咒十萬遍的念頭，多半是抱持著學根本手印的心理居多，不然就是速求法中的神通感應。
七年前剛求法那段時間，我一味地為快速完成任務而追求持咒數量，當時我沒有衡量自身實際情況，規劃出每天相應的功課，以保證能夠有充足時間做好自己的定課。或許是「績效」心態影響，剛開始持咒的時候，一唸便心浮氣躁，偶爾還會妄想紛飛，工夫很不得力。起初我都強迫自己「拼」下去，可是我的執著被自己的功利心綁住，根本無法安穩持誦下去。
在經歷一次次錯誤中學習修正之後，我終於漸漸體悟到，持誦咒語的目的不該只為有所求，故與佛感應道交做自我暗示而已，而是應該以無所求之心去誦念、去歌頌、去讚美而實現自我淨化。
所以在我想通了以後，於是給自己訂一個目標，堅持一整年用功持咒，希望能藉此激勵自己，提醒自己，於日常中無論動靜閒忙還是吃喝拉撒睡，不管處在什麼狀態，都盡可能淨心持咒。甚至天天誦念千百遍，也必須忠於自己的信願與目標，即使持咒數目達到既定目標，若沒實際體會與真正行持一整年，絕不敢妄求根本手印。
後來在滿一年第366天，剛好回寺共修，那天我迫不及待向欽因老和尚說明及跪求根本手印。而老和尚聽完後，二話不說就慈悲示教，並允許資深學員給予我協助與指導。那天在壇城裡，慈悲的體優師姐協助我掌握結印之關鍵步驟。
因此，當第一次完整結持根本手印時，我對著佛菩薩獻上無比的頌讚與感恩；而在金剛佛面前，我覺得自己問心無愧，心安理得——因為當時心無執礙，持咒已近三十萬遍。
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