這段影音突然出現在臉書的動態回顧中，再次讓我聆聽了二十年前大德的開示。因有所感觸，反思過去的修學，遂寫下這些感言。若同修對此有不同的認知，懇請多加包涵，或請忽略不理。我願為自己的評論承擔因果責任。
針對大德所說的「不要用大腦」我沒有批評意味，因為每個修行者的見地不一樣，對修行方法的認識和理解也不同，只是很好奇若人依此教理而發心於佛事，想知道這樣的信仰者和忠實信徒能不被種種煩惱及矛盾所包圍嗎？如果不能究竟其意，你真的相信可以實現諸佛事嗎？
● 佛法的勝義諦（究竟真理）是超越概念和語言、超越分別和二元對立，進入直觀的智慧或無分別智，不是單靠思維能完全理解的。但大腦思維還是有用的，它可以幫我們初步理解佛法的教義，這是修行的基礎。因為用大腦思考和理解其法義，這是我們表達信念和修行的一部分。
● 世俗諦是指日常生活的相對真理，需要依靠概念和分別來進行交流或面對生活和處理問題。我們聞思修的過程需要通過「日常生活的真理」逐步理解和體驗，所以理性思考在這過程中非常重要：聆聽佛法，獲得知識(聞) → 深思所學，建立堅固的理解(思) → 實際修行，驗證所理解的佛法(修)。
大德說的「不要用大腦」，我相信是以勝義諦的觀點作前提，以一種全然的信任和接受的心態來「超越動機」做為主要驅動力。是啊，話是這麼說沒錯，但實際上「不要用大腦」這種誤解可能會帶來一些弊病，以下是幾個淺顯易懂的例子：
缺乏分辨力：在道場中不管出家或在家執事遇到各種人我是非時，因為認為「不要用大腦」便不再理性去思考什麼是正確的，什麼是錯誤的，容易成為鄉愿被牽著鼻子走或做出錯誤的決定。
缺乏因果關係的理解：為祈福法會所舉行放生活動，如果放生地隨意選擇，不思考放生後可能遭致原棲物攻擊或攻擊原棲物，反而必須承受痛苦甚至死亡，最終影響到生態，這裡頭包括造作善與不善的業因。
缺乏動力：在道場應緣應事，面對知見問題與重點，如果無法思考及體會，可能永遠無法突破這些盲點，無法進一步提升自己的修行水平。
其他，不勝枚舉如籌辦法會需要大功德主和勸募捐款、伽藍內恣行淫欲、種種破戒過患等等.....
若有人真的覺得「不需要邏輯思惟」才這麼說，那完全都是他的錯，因為他用相似佛法來強說勝義之境！
易經有這麼一句話：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
同理亦可得：
入佛之境 ⮕ 不要用大腦 ⮕ 形上之道
凡做佛事 ⮕ 需要正思維 ⮕ 形下之器
所以，宣說如來法教者必須做到善解正法，最怕就是用相似佛法之見故弄玄虛或添情作解，把眾生修行的重點耍的團團轉。
學佛修行雖然不提倡為人處世功於心計，但是生活中的謀略和手段與佛法在某些方面看似不同，其實有一些相似之處。因為兩者都離不開對人性和現實的深刻理解，以及同時存在著互通之法則：
《理解因果》
世俗諦：制定應對策略 = 洞察前因後果 + 預測他人行為
勝義諦：即一切現象都是由緣生法組成的，理解因果關係有助於達到智慧和解脫。
《智慧運用》
世俗諦：智慧 = 策劃 + 應對 + 情境 + 妥善
勝義諦：佛法中的智慧則是指見到事物真實的本質，理解生命的意義和超越現實矛盾，同時徹悟痛苦的根源並加以消除。
《心智控制》
世俗諦：策略有效 = 管理情緒 + 控制反應 + 邏輯思維
勝義諦：佛法強調修煉內心的平靜和清明，以「聞、思、修、證」基本方法克服煩惱和無明。
《中道體現》
世俗諦：避免極端 = 選擇 + 平衡 + 彈性 + 共贏
勝義諦：中道思想是佛教的核心概念之一，主要指的是避免思想和行為上的極端與偏差，尋求一種平衡、和諧、適度的智慧運用。
佛菩薩渡有緣人也是必須運用我們熟悉的世間法，從思維的角度去籌量所惑之因，然後依緣起性行救渡之實，像這樣的隨緣應現之觀照，難道不是為眾生所佈建的「策略與計謀」？
佛菩薩設作是念 = 隨順因緣、把握因緣、創造因緣 = 世智謀略
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