Becool的部落格

人以德得立，德以戒得力；無戒則德薄，德薄則人衰。
── 戒律 ──

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有顏色的人性未必不堪，當人性中的晦暗變得「感同身受」時候，就是佛性展現的開始。

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      當業風呼嘯而過



過去 以煩惱之心 征戰沙場



今日 以懺悔之心 殺煩惱賊



─── 柴珍寧 ───

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若不是祂在我的生命當中出現，我的修學之路不可能走到現在這個境地....
民國98年8月30日在林口體育館舉辦的那一場穢跡金剛灌頂法會，因為法會前一天從報紙得知法訊，我來不及報名所以特地跑去體育館偷偷地觀禮，想看看什麼是灌頂。那天在觀眾席上聽聞穢跡真言咒後，有整整一星期之久，咒的餘音日夜裊繞在耳畔，隔週的9月6日我便迫不及待地拜見福慧寺的金剛上師，並訴說自己的心聲以及求法願想。此後，全心全意投入穢跡共修三個月後，當年12月27日我們全家大小一起依止欽因老和尚，歡喜發願奉持五戒。記得受戒前一天正好是穢跡共修日，共修結束後正午時分我與同修開車返家，不久，手機響了，電話那頭傳來欽因老和尚的聲音，一再叮嚀與確認並提醒我「明天務必前來受戒」。那時我不免納悶，心想：「老和尚不就剛用完午齋嗎？怎麼不去休息呢？打電話通知這種事，怎麼還要勞駕他老人家？難道深怕我們臨時退卻而不來？」想起這段往事，現在依然深深感受他老人家的慈心悲願──因為離開道場途中道心還沒忘失前，老和尚特意藉由那通電話，主要用意除了加被護念之外，更要排除弟子剛入道的阻力成為往後精進的法緣與道緣。

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春江花月夜，前台彩排，一陣忙亂。



快要開演前，還有半小時，心心煮水，沏了六十年的老茶，她說：這茶讓她心定。



茶色濃鬱，盛在玉色的杯子裡。茶韻入口苦澀濃釅，慢慢適應了，開始回甘，變得悠長淡遠。



後台好靜，午後斜斜的陽光照進來，和鏡子的反光交錯著，杯子像一尊入定的佛的肉身。



時光照在肉身上，慢慢移動逝去，不悲不喜，無嗔無怒，像張若虛說的「空裡流霜」，像「鴻雁長飛」肉身逝去後留在水面上一片滉漾的光。



好安靜，演出前後台安靜的片刻。



─── 蔣勳 ───

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添情



這世間的一切內內外外，無非都是一種「符號」。



文字也是符號、人體現象或者大自然現象也是一種符號、內心想法也是符號、人與人的互動、人性良善抑或鄙惡所交織而成的業網也是一種符號...



符號本身不會貼上標籤說他是屬於誰的，而只是一種由共業匯流而成，日夜不斷交替傳遞所構成的一種符號變化而已。



並不一定需要在符號當中加入一個「我、我擁有」的標籤，沒有標籤一切也是照樣運作。反而是加入了標籤後，才使得符號間之傳遞更加窒礙難行。



經上告訴我們，這世間內內外外一切符號，都只是「依他起性」，假託萬千因緣所構成的短暫現象，現象本身是眾緣和合，本質是瞬息變化，無一刻暫停的。



而我們在符號上加入的情執~「我的、我所擁有的」則是如翳眼、飛蚊症所見之空中花，是完全不存在、虛妄不實的。



人對於「A-Z」的情執與對「不動產」的情執，本質上並沒有一絲一毫差異。對A-Z的執著，不一定會輸給對不動產。



A-Z與不動產這些符號的本質是從緣而生，生必自然滅。然而凡夫從中生起的佔有與執著，本質卻是如夢幻泡影、全然欺誑的。



符號依然是符號，他可以是他。所需要做的，就只是撕下「我、我所有」的標籤，讓符號還原他的本來面目，彼此都自在安樂。



古德云：「萬境本閒，惟心自鬧」。



世間種種的不自在、不快樂，不是符號加諸於己，而是自己於中「妄添情」，才有這一齣齣惟心之"自鬧劇"。



不妄添情，智慧光明開，內心自然「一片天晴」。



───佛子諦聽───

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19世紀中期，因糧食歉收，愛爾蘭鬧起了饑荒，5年內就有100萬人被活活餓死。為了尋條活路，許多飢腸轆轆的窮人主動找到基爾拉什船長，表示希望船長能收容自己做奴隸，唯一的條件便是懇求他把自己運到美洲，在那邊尋口飯吃。
每個奴隸賣到美洲能賺100愛爾蘭鎊，而一條船足足可以運載500人，來回一趟至少賺得五萬愛爾蘭鎊，精明的基爾拉什船長覺得這生意值得做，於是，張貼出布告公開徵集願意屈身為奴的窮人。短短一周，有5萬名窮人報了名。在豐厚利潤的驅動下，基爾拉什船長不分晝夜地駕船在大西洋上劈波斬浪，將一批又一批的窮人運送到美國波士頓，賺取了不計其數的鈔票。

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北齊青州佛像一直給我很深的震動。
素樸潔淨的一尊石雕，說不出來的眉宇之間隱約的悲憫，嘴角淡淡的微笑，什麼也沒有說，卻使人從心裡深處升起端正崇敬的歡喜與讚嘆。

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對於「生命」，要充滿無限的希望；對於「死亡」，要隨時做好往生的準備。
─── 聖嚴法師 108 自在語 ───

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