Becool的部落格

常聽大德說，古來修行有道的聖哲，均有一種實修原則：『自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨』



然如俗人的我，亟欲借用上述之銘言，忍不住要大聲說：『自制之明，莫難於心癢；心癢之難，又在慎慾』



凡夫之人習氣隱覆重重，獨處一個人的時候，很容易暴露本性，也最容易自我放飛。在人前別以為把話說得頭頭是道、把謊圓得多漂亮，像似個大修行人，人後沒人看到時卻亂七八糟，胡作非為，就永遠不會有人發現你的念頭。



入佛門所為何事？戒守心念為哪般？「戒慎恐懼」這四個字真的在你心裡駐足過嗎？青燈隱微處所掩藏的脂粉濃氤格外令人迷罔，甚至是誘惑，關起門來你管得住自己的邪念嗎？



唉！暗室若虧心，果報隨現形，哪管你(妳)是誰！

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
早上的寺院上空，伴隨著濃濃的雲靄。

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

曾經有人問，早午二齋，不就是吃飯而已嗎，為什麼古德會把早午二齋看得那麼重要，要列入佛門五堂功課之內呢 ?



回答說，提出這個問題，可見没有「食存五觀」。



何謂「食存五觀」 ? 

一者、計功多少，量彼來處。 

二者、忖己德行，全缺應供。 

三者、防心離過，貪等為宗。

四者、正事良藥，為療形枯。

五者、為成道業，應受此食。



用齋之時，正是六根對六塵的考驗：眼看著動人的菜餚、耳聽著大寮炒菜的聲音、鼻嗅著美食的芬芳、舌嘗著美味的口感、身處於食物的前方、意感受著味蕾的覺受。



六根面對這種境界，是起貪心，還是保持著正念 ?



每吃一口飯，可有「食存五觀」 ?



到了冬天，行堂發下去的飯菜，早就涼了，是怪行堂太早發菜，讓自己吃到冷的，還是懺悔自己没有福報吃到熱的 ?



比較好的水果都被上座夾光了，是怪上座没慈悲心不留一點給後學，還是生尊敬心歡喜供養上座 ?



遇到自己喜歡的菜色，是盡情的吃撐了肚子，還是適可而止 ?



過堂之時，坐姿與進食的威儀，有没有合乎出家人該有的僧格 ?



……… 早午二齋之時，太多太多讓我們學習的境界了。



叢林當中，都是採用「過堂式」用齋的。居士供養什麼，大寮就煮什麼；大寮煮什麼，行堂就發什麼；行堂發什麼，自己就得吃什麼。



五觀若明千金易化，三心未了滴水難消。



誰還敢說，佛門中的早午二齋，只不過是「吃頓飯」而已 ??



──離垢清涼園──

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【達賴喇嘛尊者】



見到許多西藏的出家眾，是否具足清淨戒體，我不清楚。但是我鄭重警告：你們要自制！不要佯裝具有證量，不斷地傳灌頂，有多少才華誠實的展現，別自我膨脹，自欺欺人，害人害己。應誠實的傳法，否則被揭發廬山真面目時，不但自己羞恥，對方從原本期望甚高跌落至谷底，將會釀成毀謗和傷害。



因此，上師需具備應有的條件，非常的重要。一般世間的知識是分級教授，教師需具該年級資格才能教學。同理；修行過程中，我們依不同的層次，去依止不同的上師，應該仔細觀察是否具備條件，慎重依止。



現代人注重外相的裝飾，所以出現身著奇裝異服，頭戴怪帽的“上師”，異常的怪誕，勿隨波逐流；應當瞭解佛法的內涵和精髓，從心底自然會產生極大的歡喜心，對教法也會產生不動搖的信心。

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

善學佛法者，
不難通文，難「達義」；
不難達義，難「入理」；
又不難入理，難「忘情」。
夫
情.苟未忘，所入理.決不「瑩徹」；
理.不瑩徹，所達義.決不「無礙」；
義.未無礙，所通文.決非「總持」。
是以
性.相分河、宗.教別戶，
末法之蔽，非「情」為之累乎！？

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

我們常常在不懂時，就希望別人直接給答案。要直接給答案還不簡單？問題是我們經常停留在聞慧，思慧都不夠了，還不願意多思維法義，這樣的修慧靠得住嗎？思考後說出自己的想法，才看得到盲點。



法，是很微細，而且跟自己的既有觀點，息息相關。只有透過思辨、切磋，才有可能看到微細的盲點。而這一些盲點，如果沒有調整，全部都會在實修時出現障礙，絲毫沒有僥倖的狀況。



──佛子諦聽──

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

從佛法的立場說，一個持戒有道的善知識，身心修行達一定程度後，他的相貌、神情、姿態與說話的種種細節，總是合宜得體，自然就會顯現一股說不出的穩重和安定。相反的一個偽善假道學，他的心思總是善於偽裝，雖然表現仁慈，和顏悅色，但骨子裡倘有憍慢、瞋恨等氣質，其舉手投足間通常是隨性(說話時不自覺比手畫腳)，與人交談間所傳遞的眼神，很容易晃動且不敢直視對方(說話時視線不自覺指向其他方向)等等。所以沒有實質的覺照功夫是經不起檢視的，亦即一眼便能看穿善知識有道無道之真偽。
想想自己的根本上師欽因老和尚，只要他在場，即使一句話也不說，我們內在還是會有收獲，這就是有道善知識真正的修行與教理。

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

正心處事就能逢凶化吉，這種說法並不是迷信。
持穢跡真言咒習慣了，昨午獨自一人在明池森林湖畔一邊賞景一邊持咒迴向。眼前落羽松，綠、黃、紅等色彩交錯，湖畔霧氣繚繞，心裡面邪念沒有了，妄想沒有了。當時滑起手機走在濕漉漉的石階上，心裡只想將水墨意境的美麗畫面趕快傳給家人，結果一不注意腳下懸空，突然一個踉蹌，身子狠狠蹬蹬了幾步，險些栽在石階梯上。回過神來，才會意到剛才差點跌個頭破血流或跌斷腿。心想若不是口唸真言心存正念，散心之下極可能因緣聚合，業報現前。所以那時當下心裡這樣意會著：也許山神地神湖泊等諸神能領會到穢跡真言的功德力，並一路護持穢跡弟子吧!

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

何謂假佛，立門庭，尚施設，取悅耳目，不究極於心源，以衣缽為持律，消文貼句為演教，機鋒偈頌為禪宗，名利存懷，偷心見刺，魔王長歡，大聖永歎。



靈峰蕅益大師宗論卷第二之四

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

僧俗有分、內外有別
在戒律當中提到一種「制不往學家羯磨」，也就是在家人證得初果後，稱為「學家」(四果方稱"無學")，因為破除身見，且對佛.法.僧.戒生起「四不壞信」，因此他們對於三寶跟僧團幾乎可以無條件奉獻與付出，就算傾家蕩產也在所不惜。

(繼續閱讀...)

Becool 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()