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十方禪林與南懷瑾老師
在儒家的「盡心知性」學說中，孟子的修養工夫是「動心忍性」，這就是作人做事的修養。「盡心知性」也可以說是靜定的境界，是整個修行的原則與工夫。例如遭受打擊時，在修養中的人，能把受打擊的痛苦和煩惱的心理摒除，這只是有一點修養，一點學問而已，還不算數；要把煩惱的心理淨化了，不相干了，才算有一點修行工夫。在儒家來說，才算有一點學問修養的境界了。

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現今社會女孩子穿衣服太暴露，果報都在地獄
淨空老法師：
　　
現在跟古時候不同，古人出門穿禮服，士農工商各有各的禮服，衣服不能穿錯，為什麼?你走出社會大家知道你的身份，便於行禮，現在沒有了。現在的服裝很可怕!有人告訴我，要勸勸女孩子，服裝不可以太暴露了。為什麼?造地獄業。過分的暴露引起別人想入非非你就造罪業了，你自己不知道，將來墮到地獄，那個時候知道太遲了。
　　
我們看地獄變相圖，鬼道還穿衣服，地獄道不穿衣服，地獄道都是赤身裸體。你看地獄變相圖，你穿得越少越暴露，跟地獄愈接近;對你身體一點好處都沒有。年輕的時候不知道，說愛美，那是要命;四十歲以後你的身體毛病都發出來了，晚年的日子很苦，晚年的病苦是花報，來生到三途是果報。都在眼前，你得會看。
　　
所以我們贊歎伊斯蘭婦女的服裝從頭到腳包得緊緊的，天主教的修女服裝也是穿得整整齊齊沒有暴露的地方。特別是伊斯蘭戴個頭巾只露兩個眼睛，那是最標准的衣服。
　　
這個事情真的是重要，沒人講，講了年輕的女孩子她聽不進去，她反過來說我們跟不上時代，以為穿的緊緊，那是古人，那是過去的人，不是現代人。古代人不墮三途，現代人不免三途，有沒有人去想過?
　　
摘自《2014淨土大經科注》/ 楊慕西

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《題破山寺後禪院》

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從聲音悟道的公案，還有許多。再舉一例：昔圓悟勤禪師在五祖演會下做侍者，追隨五祖演禪師參禪。一天，有個讀書人來參五祖演，五祖演對這個讀書人講：若問及自性、法身，你少年時曾讀過“小豔詩”麼？詩中有兩句與之很相似：“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”意思是，頻頻呼喚“小玉！小玉！”其實並沒有什麼事情，真實的目的是要她的情郎聽到這呼喚聲，知道她在這裡。也就是有意給她的情郎傳個消息，因為他認得她的聲音，聽到呼喚，就曉得她在這裡了。我們借用這首詩來反問一下，這個呼喚聲是由誰發出來的呢？又是由誰聽到的呢？這一切豈不都是自性的作用嗎？豈不都是真性的顯現麼？五祖演引用這首小豔詩，蘊含著深意。本來一切色相、一切聲音都無意義，都是空花水月，都是不可得的，合了第一句“原無事”。但所有的一切都是自性的作用，都是真性的顯現，合了第二句“認得聲”。旨在啟發我們大家認識自己的本來面目。圓悟勤在旁邊聽到了這個話，立刻有所醒悟。他從方丈屋裡出來，恰好這時有只大公雞在柵欄上“喔、喔”長啼。圓悟勤一聽，猛然觸動了靈機，觸著剛才五祖演所說“只要檀郎認得聲”的“聲”字，忽然大悟！這不是聲嗎？這就是自性的顯發，離開自性還有什麼東西呢？就像我們前面所講的，一切影子都離不開鏡子，離開鏡子哪裡還有影子呢？一切的一切都是真性的作用，都是真性的顯現。
――元音老人《心經抉隱》

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毫無意義的談話會擾亂我們的心！
一般人閒扯引致心散理亂，為此慎言較宜；若能斷除閒談盡力持咒語更佳。

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問：金剛上師有哪些類型？
答：有和善的上師、博學的上師、戒律清淨的上師，有以上三者都具備的上師；有隱藏著的上師、愛炫耀的上師、事業廣大的上師，也有傳統的學院化的上師，等等。

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《心經抉隱》
“遍行”五法，“別境”五法，“善”十一法，“根本煩惱”六法，“隨煩惱”二十法，“不定”四法，加起來一共是五十一個心所法。何謂心所法？就是心王所持之法。八個“心法”是八識心王，相當於主人。“心所”是識的所屬，相當於僕人，為心王服務、做事情，所以又叫做心樹(心王的分支)、心跡(心的痕跡)、心路(心的行處，心行的一條道路)，還有的經裡說是客塵、染心、煩惱等等。八識心王是識的自性，是不會造業的，會造業的都是心所。煩惱就是心所擾亂自性而起的作用。古德云：“世上本無事，庸人自擾之。”心本清靜，本來沒有任何事情，完全是“心所”在擾亂、搗亂之故。猶如在清靜的水中投進一點沙土，水立即變渾濁了，渾濁就是煩惱。《楞嚴經》曰：“如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。”假如修行人壓制自己的思想，不讓妄念起來，那麼縱然得了禪定，也並沒有真正斷除煩惱。就像沙土沉到底下，雖然清水現前，但這並不是根本清淨，只要稍一攪動，稍一翻騰，水仍然會渾濁，煩惱仍會生起。只有去除泥沙，水才能徹底澄清，心才會真正清淨，這樣修才可稱為真修。我們已知道了一切事物根本空無所有，都是因為我們的妄想執著，才蘊集而有，就像空中之花，是根本沒有的。不去執著，不去追逐，也就不會受報。妄念動，是“遍行心所”的“作意”鼓動內心之故，是多生歷劫的積習翻騰之故。明乎此，妄念起來，就不隨它轉，而是一起即覺，一覺即空，或者一起即提起佛號、密咒，把妄念照破、化空，不讓它停留，心水自然就清淨了。這樣做功夫，就不至於壓制妄念，這就是清除泥沙、斷除煩惱的徹底辦法，這才是真修。我們知道了做功夫的訣竅，就要善於用功，時時觀照。這部《心經》的“觀自在”三字，就是教導我們要時時刻刻觀照自己的本來面目，在本位上不動搖，這是最重要的成佛法門。

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老頭子和修行人「活在當下」差別在哪裡？

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