圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 400.就現在來考慮，子女應當在會說話，懂人事的時候，就讓他在家庭中先學認字。（女孩子雖然不必定要她做大學問家，斷然不可以不認識字，不通文理。母親尚且應該胎教子女。如果認識字，通文理，那麼所生的子女，就容易教他學習了。）每一張的方紙，只寫一個字，不可以兩面都寫。如果兩面都寫，就如同記誦口頭兒歌了。每天限定認幾個字，每天將認過的熟字，又必須全部再認一二遍。不到一年，就會認得許多字。後來讀書的時候，凡是讀過的字，全都認得，不會有只記得口頭兒歌的弊病。凡是小孩力所能做的事，必須讓他常做，培養勤勞美德。（如灑水掃地，拿物侍奉等）凡是飲食衣服，不要太華美。只要他拋棄丟撒五谷食物以及損壞器物，無論東西的貴賤輕重，必須告訴他來之不易，以及折福損壽等義理。倘若他再這樣做，定會遭到杖打責罰，決不輕易放過。如此他長大後自然能夠勤儉節約，斷然不至於奢侈浪費。到了能夠讀書的年齡，就將《文昌帝君陰騭文》，《太上感應篇》，令他們熟讀，為他們順著字面來加以講說。他們的日常行為，符合善的地方，對照這二本書中指出的善加以獎勵。行為如果不善，對照這二本書中指出的不善，而加以責罰。（彭二林居士的家族，是江浙一帶的科舉冠軍，曆代以來，都遵行這二本書，他的家裏，狀元很多，然而都是終身守持這二本書不改。）如熔金倒入模器，如流水圍有堤防。哪有金不能成器具，水仍舊橫流的道理呢？人之所以成為一個人，根基就在此處。這些做人的基本道理不講，想要具備完美的人格，除非天資高過孟子以上的人才可能做到。然而在讀書的時候，不可以馬上進入現在的學校。應該聯合幾個家庭，請一位文才品行兼優，深信因果的老師，令孩子們先讀《四書》以及《五經》。等到他們學業已經有幾分成效，凡是文字道理，都不被邪說俗論所迷惑了。然後讓他們進入現在的學校，以開闊他們的眼界，增長他們的見聞。不致於舉動與時代乖離，沒有路途上進啊！能夠這樣，那麼有天姿的孩子，長大自然能夠有所作為。沒有天姿的孩子，也能成為一個良善的人。窮困時修養身心；顯達時兼利天下，自利利他，實不超出這些老僧常談的話。【書一】六二
原文：
● 400.為今之計，子女當能言語、知人事時，即於家庭先令認字塊。（女子雖不必令其造大學問，斷不可不識字、不通文理。母尚宜胎教，若識字通文理，則所生子女，便易為學矣。）每一塊紙方，只寫一字，不可兩面俱寫。若兩面寫，則便同記口歌矣。日限幾字，每日將認過熟字，又須遍認一二過。不上年餘，便認許多。後讀書時，凡讀過者，通皆認得，不致有只記口歌之弊。凡彼力能為者，必須令其常做以習勤（如灑掃、執侍等）。凡飲食衣服，勿令華美。但凡拋撒五谷，及損壞什物，無論物之貴賤輕重，必須告其來處不易，及折福損壽等義。倘再如此，定遭撲責，決不放過。如此則自能儉約，斷不致奢侈暴殄。及能讀書，即將《陰騭文》、《感應篇》，令其熟讀，為其順字面講演之。其日用行為，合於善者，則指其二書之善者而獎之。合於不善者，則指其二書之不善者而責之。（彭二林居士家，科甲冠於江浙，曆代以來，遵行二書，其家狀元甚多，然皆終身守此不替。）如金入模，如水有堤，豈有不能成器，仍舊橫流之理乎？人之為人，其基在此。此而不講，欲成全人，除非孟子以上之天姿則可矣。然讀書之時，不可即入現設學校。宜合數家，請一文行兼優、深信因果之師，令其先讀《四書》及《五經》耳。待其學已有幾分，舉凡文字道理，皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校，以開其眼界，識其校事。不致動與時乖，無由上進矣。能如是，則有天姿者，自能有為。無天姿者，亦為良善。獨善兼善，自利利他，實不外此老僧常談也。【書一】六二
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