嗟乎！三界牢獄，四生桎梏；大火所燒，生死險宅。
何由能溼猛燄、離眾苦，至無畏處耶？！
非丈夫兒，具靈根、含夙骨者，不能奮發猛勇、一超直入。
汝等幸爾生逢佛法，形寓袈裟；早值明師，六根完具。
若不痛念無常，深思大事；思地獄苦，發菩提心；改往修來，晝夜精勤，早求出離。
因循度日，縱放身心；大限到頭，悔之何及！？
嗟乎！行矣...其無忘我臨岐叮嚀之言，以負吾、自負也...
恭錄自《憨山老人夢遊集》卷二
───佛子諦聽───
古德話裡的深意及用心，不是我們凡夫所能究竟的。再加上自己悟性非常有限，未必能参透其中的道理，只能在一言或一句下，嘗試去領會和感受法的義趣。
像我這樣頑固的人，總覺得持咒念佛方式很適合自己的契機與悟性。以前在毗盧殿與欽因老和尚共修，大部份時間總是陪伴在老和尚身旁，面對著本尊法相起觀和誦念穢跡真言。經過共修不斷薰習後，漸漸地發現，每當聽見自己的咒音，自己的「注意力」比較容易專攝在這念聽覺上，直接進入一種「抑制心動」的狀態，就如同「一超直入」般做起工夫。
幾年努力的參學，對自己這念能聽、能誦的心性有了些許的體悟；那就是對於自心的體驗，終於有一點點消息，有點像是契入到這念覺性後，攝心明顯的向自己靠攏，使這念心慢慢安住、平穩下來，並懂得運用在生活上。那個下手處，便是欽因老和尚教我們持咒觀行過程中，口誦耳聞「根塵頓斷」之實感實證。
呵！說起來很慚愧也很可笑，雖然自己有點體會，但依然還是沒悟透；因為，若說真悟，卻又沒辦法徹底扭轉自己的煩惱、習氣，像我這樣不肯死心做功夫以求正悟，所說的根本都是修行的相似言語！
持咒 → 口誦耳聞 → 心速攝回來 → 離一切相 = 離一切相即臨諸佛 = 根塵頓斷契入無生 = 當下無所住 → 依本體真如而起作用 → 身口意則清淨性德顯現 → 為利益眾生做一切佛事
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