圓濤法師白話譯/王勇恭誦
論理事
白話譯文：
○ 292.注重事修的人，相信有西方阿彌陀佛，只是還未通達“是心是佛，是心作佛”的道理，但是求生西方的決心很堅決，如子憶母沒有一刻遺忘，這是不懂理性，但能依事修持的人。注重理修的人，相信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造。心具就是自心原具此理，心造就是依照心具之理起修，理性才能顯露，故名為“造”。心具即理體，心造即事修。心具指是心是佛;心造指是心作佛。是心作佛，即稱性起修;是心是佛，即全修在性。修德有功，性德才顯。悟理之後，仍不廢事修，才為真修，否則便墮落於“執理廢事”的狂妄知見中了。所以說:“以自心所具所造的六字或四字洪名，為系心之境，讓人時刻不要忘記。”此種解法千古未有，而實為契理契機，理事圓融。如果不是法身大士，誰能達到這種境界?因為注重事修的人，縱然未能悟理，而事修難道怎能超出於理外?只不過注重事修的人，自心未能圓悟理體，一旦圓悟，則即事是理。難道所悟之理不在事修中嗎?理不離事，事不離理，事理無二，如人的身心合一，二者同時運用，絕時沒有心與身彼此分開的。通達事理的人想要不融合事理也是不可能的。只有那些狂妄知見，執理廢事的人才不能融合事與理。【書二】三四
原文：
● 292.事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。此未達理性，而但依事修持也。理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理。心造者，依心具之理而起修，則此理方能彰顯，故名為造。心具即理體，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即稱性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方顯。雖悟理而仍不廢事，方為真修。否則便墮執理廢事之狂妄知見矣。故下曰：“即以自心所具所造洪名，為系心之境，令不暫忘也。”此種解法，千古未有。實為機理雙契，理事圓融。非法身大士，孰克臻此！以事持縱未悟理，豈能出於理外？不過行人自心未能圓悟。既悟焉，則即事是理。豈所悟之理，不在事中乎？理不離事，事不離理，事理無二。如人身心，二俱同時運用。斷未有心與身，彼此分張者。達人則欲不融合而不可得。狂妄知見，執理廢事，則便不融合矣。【書二】三四
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