圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 281.“有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥而隨他去。” 這句偈中所指的人。因為此人雖然徹底了悟禪宗，明心見性，但見思煩惱不容易斷除，還需要經曆各種境緣來鍛煉，才能將煩惱淨盡無餘。分段生死才能出離，煩惱習氣一分毫都沒有斷的人姑且不論，即使斷到最後差一毫沒能斷除乾淨的人，六道輪回依舊難逃。生死海深，菩提路遠，還沒回歸涅槃之家，壽命就到了終點。大悟的人中十人有九人是這種境況。所以說：“十人九蹉路。”蹉是蹉跎的意思，就是通常所說耽擱的意思。陰境就是中陰身的境界。就是臨命終時，現在生以及曆劫所造的善惡業力所現的境界。這個境界一現前，眨眼之間，隨著最猛烈的善惡業力，便到善惡道中去受生，一絲毫也不能由自我作主宰。如同人背負債務，勢力強的業率先牽引，此時心緒變化多端，惡業重的地方偏向墜落。五祖戒再世做了蘇東坡，草堂青又做魯公，這還算好的呢。所以說“陰境若現前，瞥而隨他去。”陰，讀音和語意與萌一樣，是覆寫的意思。就是說，被這業力覆寫住真性，不能顯現了。瞥，音撇，眨眼的意思。有人把蹉當作是錯，以為陰境是五陰魔的境界。總歸是因為不了解“禪”以及“有”這兩個字的義理，所以才會這樣胡說八道。哪裏會有大徹大悟的人，十個有九個錯走了路頭，隨著五陰魔的境界去，而著魔發狂的呢！著魔發狂乃是不知道教理，不明白自己的心性，盲修瞎煉的增上慢人。怎麼能把這樣的不識好歹的事情，用來妄加在大徹大悟人的身上呢！這件事關系很大，不能不辨別清楚啊！【論】六
原文：
● 281.“有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去”者。其人雖徹悟禪宗，明心見性。而見思煩惱，不易斷除。直須曆緣?煉，令其淨盡無餘，則分段生死，方可出離。一毫未斷者，姑勿論。即斷至一毫未能淨盡，六道輪回依舊難逃。生死海深，菩提路遠。尚未歸家，即便命終。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰：“十人九蹉路。”蹉者，蹉跎，即俗所謂擔閣也。陰境者，中陰身境。即臨命終時，現生及曆劫善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈之善惡業力，便去受生於善惡道中，一毫不能自作主宰。如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，此猶其上焉者。故曰“陰境若現前，瞥爾隨他去”也。陰，音義與蔭同，蓋覆也。謂由此業力，蓋覆真性，不能顯現也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉為錯，以陰境為五陰魔境者，總因不識“禪”及“有”字，故致有此胡說巴道也。豈有大徹大悟者，十有九人，錯走路頭，即隨五陰魔境而去，著魔發狂也？夫著魔發狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎煉之增上慢種耳。何不識好歹，以加於大徹大悟之人乎？所關甚大，不可不辯。【論】六
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