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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

乙、勸祛疑生信

白話譯文：

○ 30.從嚴格而實際意義上來說，大乘法門法法圓妙。但是因為根機有生熟，緣份有淺深，所以導致得到利益有難得與易得的差別罷了。善導大師是阿彌陀佛的化身。他所開示的專修法門，就是恐怕修行人的心志不定，被其餘法門的師父所奪。一條條敘述初、二、三、四果聖人，以及十住、十行、十回向、十地、等覺菩薩，最後到十方諸佛，盡虛空，遍法界現身放光，勸說他放棄修行淨土，為他說其它的殊勝妙法，他都不肯接受。因為最初發願是專修淨土，不敢違背自己的初願。善導和尚早就知道後人，這山看著那山高，渺然無有定見，所以才苦口婆心地這麼說。以死盡我們展轉仰慕的狂妄偷心。哪知道以善導大師為師的人，尚且不依從他的教導。那麼緊緊依從大師之說的人實在是不多見。難道不是夙世惡業所使，令我們對於最契理契機的法門當面錯過，而淪為無禪無淨土的業識茫茫，沒有根本可作依憑的輪回生死中的人嗎？這真是悲哀啊！【書一】四八

原文：

● 30.刻實論之，大乘法門，法法圓妙。但以機有生熟，緣有淺深，故致益有難得與易得耳。善導，彌陀化身也。其所示專修，恐行人心志不定，為餘法門之師所奪。曆敘初、二、三、四果聖人，及住、行、向、地、等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空，遍法界，現身放光，勸舍淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受。以最初發願專修淨土，不敢違其所願。善導和尚，早知後人者山看見那山高，渺無定見，故作此說，以死盡展轉企慕之狂妄偷心。誰知以善導為師者，尚不依從。則依從之人，殆不多見。豈夙世惡業所使，令於最契理契機之法，覿面錯過，而作無禪無淨土之業識茫茫、無本可據之輪回中人乎。哀哉！【書一】四八