圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丁、示戒殺之要
白話譯文：
○ 262.一切眾生都有佛性。都是我們過去世的父母，未來的諸佛。設法救護還恐怕來不及呢，怎麼可以為了滿足自己口腹欲望就殺掉它們呢？要知道所有的動物都具有覺悟不迷的心。但因為宿業的深重，致使墮入惡道，口不能言。看看它們求生避死的情形，自然明白它們和人沒有什麼兩樣。我們因宿世的福報，有幸生於人道，心有智慧。正應當敦守天父地母、民胞物與的情誼，希望不辜負人與天地並稱三才的美名，以參贊協助天地的化育。使人與動物各得其所，共同生活於天地之間，平安地度過一生。如果人不能體察天地的好生之德，放縱自己貪婪的食欲，恃強凌弱，用眾生的肉來滿足自己，一旦宿世的福報享盡，殺生的業報就會現前，想不變為畜生被它們所殺食，怎麼可能呢？況且眾生的肉是有毒的，這是由它被殺時的怨恨心所凝結成的。所以凡有瘟疫流行的時候，吃素的人是很少被傳染上。還有肉是比較臟的東西，吃它會使人血液骯臟，神思不清，發育迅速過早衰亡，最容易引起疾病。蔬菜是清潔的食物，吃了它會令人神清氣爽，健康長壽，因為蔬菜對人有滋補的效果。這些雖然是衛生的常識，實在是盡心性的至要論點。因為習慣沿襲久了，致使人迷而難返。要知道對人仁愛的人，也一定會愛護動物，殘害動物的人肯定對人也很難仁慈，這是人的習性導致的。所以聖王治世，就算是鳥獸魚鱉也不讓它們遭受被殺害之苦。明道教民，黏竿彈弓都要廢除。想想從古到今，凡是殘忍地滿足食欲的人，多是子孫斷絕的人家。那些仁愛慈悲的人，一定是子孫昌盛的人家。某項惡劣風氣的創始人，孔子斷定他必然沒有後代。恣意吃肉的人，如來授記他必定將來償還殺業。祈願大家不僅說遠離殺業，這是隨順世俗的權巧方便的言說，最好應當永遠斷除葷腥，才稱合道理的實際意義。【雜著】三二
原文：
● 262.一切眾生，皆有佛性。皆是過去父母，未來諸佛。設法救護，尚恐不及。何可為悅我口腹，以殺彼身軀乎？須知水陸飛潛諸物，同具靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母、民胞物與之誼，以期不負人與天地並名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前，欲不改頭換面，受彼展轉殺食，其可得乎？況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補之力。此雖衛生之常談，實為盡性之至論。因俗習以相沿，致積迷而不返。須知仁民者必能愛物，殘物者決難仁民，以習性使然。是以聖王治世，鳥獸魚鱉咸若。明道教民，黏竿彈弓盡廢。試思從古至今，凡殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。始作俑者，孔子斷其無後。恣食肉者，如來記其必償。祈勿徒云遠庖，此系隨俗權說。固宜永斷葷腥，方為稱理實義。【雜著】三二
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