圓濤法師白話譯/王勇恭誦
甲、論因果之理
白話譯文：
○ 229.提倡因果報應之說，就是仰承天地聖人的心，來成全人類道德仁義的性德。如果認為因果報應之說，是虛無縹緲的無稽之談，這種看法不但違背了天地聖人之心，而且使自己的神識永遠墮落三惡道中。並且使上根利智的人不能奮發圖強、努力行持善法，提升道德。使下根愚鈍的人更是肆無忌憚，敢於造惡。以致於天地聖人化導教育眾生的權巧方便之法受到壓抑而不能彰顯。也使我們即心本具的性理被隱覆而不能顯現，這樣做所造成的災禍不可使用語言表達。但是，因為世間的儒道聖人教化眾生的文句簡略，又只說我們現生以及子孫的禍福事相。至於我們生前死後以及從無始劫來，隨著罪福因緣而輪回於六道生死的事，都沒有顯發說明。正因為這個緣故，那些見識淺薄的人雖然每天也讀聖人因果報應的言教，卻依然不信因果報應的事理。釋迦如來廣大圓滿的教法，顯示出我們心性的玄妙，與三世因果的微細。所有格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的世間法，以及斷除迷惑、證得真性、了生脫死的出世間法，無不完備。所以佛陀遇到為父母者，便教導他們慈愛子女的法門，遇到為人子女者，則教導他們孝順父母的道理，乃至教導兄友弟恭、夫倡婦隨、主仁僕忠、教導每個人都要盡到各自的本分。這與世間儒家、道家聖人所說的教義完全沒有差異。然而又能夠分別開示這些關系的前因後果，這就不是世間儒家、道家聖人所能夠比擬的了。“克盡仁義、各盡本分”等言教只能教導上根利智的人，不能約制愚癡下劣之徒。如果人們能夠知道世間有因果報應，那麼善惡禍福之事就如同觀看火光一樣清楚明了。又有誰不想趨吉避凶、免禍得福呢？【論】二十
原文：
● 229.提倡因果報應，乃仰承天地聖人之心，以成全世人道德仁義之性德也。若以因果報應為渺茫無稽，不但違背天地聖人之心，自己神識，永墮惡趣。且使上智者不能奮志時敏，聿修厥德。下愚者無所忌憚，敢於作惡。以致天地聖人化育之權，抑而不彰。吾人即心本具之理，隱而弗現。其為禍也，可勝言哉？但以世間聖人，語言簡略。又且只說現生，及與子孫。至於生之以前，死之以後。與從無始以來，隨罪福因緣，輪回六道，皆未發明。以故識見淺者，雖日讀聖人因果報應之言，猶然不信因果報應。如來大教，顯示吾人心性之妙，與夫三世因果之微。舉凡格致誠正、修齊治平之道，與夫斷惑證真、了生脫死之法，無不備具。是故遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠，各盡己分。則與世間聖人所說，了無有異。而復一一各示前因後果，則非世間聖人所能及。盡義盡分之語，只能教於上智，不能制其下愚。若知因果報應，則善惡禍福，明若觀火。其誰不欲趨吉而避凶，免禍而獲福乎？【論】二十
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