圓濤法師白話譯/王勇恭誦
甲、論因果之理
白話譯文：
○ 230.《華嚴經》說:“一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。”由此可知，智慧德相，是眾生和佛所共有的，即“性德”。有妄想執著的便是眾生，離妄想執著的便是佛，眾生與佛迥然不同，原因在於修德。修德有順有逆。順著性德而修持，愈修愈近，修到後來大徹大悟，雖證悟本性而了無所得。逆著性德而修，愈修愈遠，修到後來永墮惡道，雖墮落而“性德”亦沒有失去。明白這一點，愚人就可以轉變成賢人，賢人可以變為愚人;長壽的可以夭折，夭折的可以長壽，富貴貧賤，以及子孫的繁衍滅絕，一一都可以自作主宰。則有優勢可憑借依仗的人也可變得沒有優勢，沒有優勢的人也可以變得有優勢可依仗。譬如山高不可登，人由此停步，不妨鑿開岩石，輔設修砌山路，就算高山絕頂也可以直接攀登。古今之人不知“隨心造業，隨心轉業”的道理，多少大聰明、大學問人弄得前功盡棄，而且還累劫禍害後世。若不修德，即使親身做到富甲天下，貴為天子，或是是位及人臣，聲勢顯赫的宰相地位，能夠在有生之年不被殺僇，不慘遭滅門的人嗎?是這些人雖然親身得到善果，卻不知其中的道理。袁了凡就很懂得“隨心造業，隨心轉業”的道理，改變了命運。因此所享受的一切，都不是前因所固定的。前因世俗稱為“天”，天定則勝人，指天命半點不由人，前世種下的因很難扭轉。人定者亦可勝天，指命運不是固定，通過兢兢業業、勤勤懇懇地修持，前因也是可以改變的。這是以現在的善因，消滅了前面的惡因。但如果恣意妄為，結果就會相反。懂得了這個道理，愚蠢的人變得賢良，平庸者能夠超拔卓絕，這全在自己是否存心修德，以及是否隨時隨地善於言傳身教而已。【書一】六四
原文：
● 230.《華嚴經》云：一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異，即修德也。修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此，則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。古今人，不知隨心造業、隨心轉業之義，多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下、貴為天子，與夫位極人臣、聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身僇門滅者哉？是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義，故一切所享者皆非前因所定也。前因，俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因，而消滅前因也。若恣意妄為，則反是。了此，則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德、隨時善教而已。【書一】六四
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