圓濤法師白話譯/王勇恭誦
白話譯文：
○ 446.《安士全書》覺悟化導世人，勸導人民，盡善盡美。講論道德，超越古今。言簡而義賅，理深而顯著。援引事跡則證據確鑿，興發議論則洞徹淵源。實在是傳家的珍寶，也是值得普遍宣講的奇書。語語都是佛祖的心法，聖賢的道脈。濟世利人，改善民風的要道，光闡前賢，教導後學的秘方。如果能夠依照而行，那麼繼承聖賢的業績，了生脫死，如同手拿憑證來取自己的物品一般。與那些一般世人所流通的善書，如同高山與小土堆，大海與路上積水的差異。現在因為了得師從普陀山朝九華山，我特地讓他繞道到南京金陵刻經處請來，呈於閣下，祈望你細心玩味探索，那麼吃了嘉餚而知道美味，學習大道而知道真善，你想刊板流通，博施濟眾的心，必定有如決堤的江河而不能抵禦的勢態了。安士先生，姓周名夢顏，一名為思仁，江蘇省昆山市入學生員。博通儒釋道三教的經書，深信念佛法門。二十歲入大學，于是厭倦求取功名做官之路。發菩提心，寫書來覺悟世人。想要使得世人先安身立命於沒有過失的心地，然後出離生死之海。所以寫了勸人戒殺的書，名為《萬善先資》，及勸導戒淫的書，名為《欲海回狂》。實在因為眾生造業，唯獨在這二個方面造的最多，改過也唯獨這二個方面最為要緊。又寫了《陰騭文廣義》，使人在每一法每一事上，都知道良善的取法之因，都知道罪惡的懲戒果報。內容涉及到的批評辯論，洞徹精微。周安士老先生真可謂文昌帝君的功臣。直接將文昌帝君垂顧教導民眾的心，徹底開顯，掀翻邪念，真理和盤托出。使得千古之上的帝君垂顧訓導，千古之下的人民接受指引，君民上下兩方面都滿足自己的願望，了無遺憾了。因為他憑借著奇才妙悟，智取佛祖聖賢，幽微奧妙的義理，以世間的事跡文字加以發揮，使得雅俗同觀，智愚共曉的緣故啊！又因為修行法門，唯有淨土最為切要。又寫了《西歸直指》一書，闡明念佛求生西方，了生脫死的大事。實在是因為積德修善的道理，只能讓人得到人天的福報，福報享盡，還要墮落。念佛往生，就入於菩薩之位，決定直成佛道。前面三種書，雖然教導世人修持世間善事，終其本質也具備了生死之法。這本《西歸直指》，雖然教人了生死，而表相上又必須力行世間善事。實在可說是現居士身，說法廣度眾生。不是菩薩再來人，我不相信。【書一】五六
原文：
● 446.《安士全書》，覺世牖民，盡善盡美。講道論德，越古超今。言簡而該，理深而著。引事跡則證據的確，發議論則洞徹淵源。誠傳家之至寶，亦宣講之奇書。言言皆佛祖之心法，聖賢之道脈。淑世善民之要道，光前裕後之秘方。若能依而行之，則繩武聖賢，了生脫死，若操左券以取故物。與彼世所流通善書，不啻有山垤海潦之異。安士先生，姓周，名夢顏，一名思仁，江蘇昆山諸生也。博通三教經書，深信念佛法門。弱冠入泮，遂厭仕進。發菩提心，著書覺民。欲令斯民先立於無過之地，後出乎生死之海。故著戒殺之書曰《萬善先資》，戒淫之書曰《欲海回狂》。良以眾生造業，唯此二者最多，改過亦唯此二者最要。又著《陰騭文廣義》，使人法法頭頭，皆知取法，皆知懲戒。批評辯論，洞徹精微，可謂帝君功臣。直將垂訓之心，徹底掀翻，和盤托出。使千古之上，千古之下，垂訓受訓，兩無遺憾矣。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢幽微奧妙之義，而以世間事跡文字發揮之，使其雅俗同觀，智愚共曉故也。又以修行法門，唯淨土最為切要。又著《西歸直指》一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。此一種書，雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現居士身，說法度生者。不謂之菩薩再來，吾不信也。【書一】五六
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