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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

丁、勗居塵學道

白話譯文：

○ 432.受比丘戒這種事，如果是男子出家為僧，必須到寺院裏去學習行為準則，這樣才能知道寺院的規矩，及作為僧侶的行為準則，懂得這些雲遊到任何地方去參訪，都不會有障礙。否則十方叢林，不會讓不懂規矩的人依止掛單。如果是在家修行的女人，家中條件比較好，又比較自由，到寺院受戒也不是不可以。如果家中比較貧困，何必如此勉強？只要在佛前真誠懺悔以前所作的罪業七天，發誓受戒。到第七天對佛說：“我弟子某某，誓受五戒，為滿分優婆夷（優婆夷，就是說我已經受了五戒，可以敬奉佛了。滿分就是說五戒全都遵守）。盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲（若有夫女就說不邪淫），盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。”這樣說三遍就是受戒了。只要是至誠受持，功德和去寺院受戒沒有優劣的差別。千萬不要認為自己在佛象前發誓受戒不如在師父面前受戒。這是《梵網經》中如來的聖訓。【書一】五四

原文：

● 432.受戒一事，若男子出家為僧，必須入堂習儀，方知叢林規矩，為僧儀則，則遊方行腳，了無妨阻。否則十方叢林，莫由住止。若在家女人，家資豐厚，身能自主，詣寺受戒，亦非不可。至於身家窮困，何必如此。但於佛前懇切至誠，懺悔罪業一七日，自誓受戒。至第七日，對佛唱言：“我弟子某某，誓受五戒，為滿分優婆夷（優婆夷，此云近事女，謂既受五戒，堪事佛故。滿分者，五戒全持也）。盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲（若有夫女，則曰不邪淫），盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。”如是三說，即為得戒。但自志心受持，功德並無優劣。切勿謂自誓受戒者，為不如法。此系《梵網經》中如來聖訓。【書一】五四