圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、論家庭教育
白話譯文：
○ 408.人生世間，不論其善惡都需要有人的教育輔助，才能有所成就。即使上天想讓他成為聖人，也還需要賢母賢妻在道德方面予以輔助，何況天資不如他的人呢？因為有了太任的胎教，致使文王有天生的聖德。所以《詩經》中稱贊他：“給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑著這些美德治家和安邦。”然而這都是從文王一邊說的，倘若論及太姒的德行也足以輔助文王成就王業。他們倆人就像兩盞燈互相照耀，越發顯得明亮。兩只手互相洗，才能洗得很乾淨。讀一讀《詩經思齋》中太任、太姒繼承美德的說法，就可以知道了。由此說來，世上少有賢人，是因為世上少了賢母與賢妻啊。妻子能以女性的陰柔來說明丈夫，母親能對子女進行好的胎教。況且孩子出生後的幾年中每天都跟在母親身邊，如果母親能用美好的風範影響他，經常對他進行教誨，他的性情就會在不知不覺中發生改變，定會收獲意想不到的效果。我常說教育好女兒，是齊家治國的根本。也常說治國平天下的力量，有一大半是操縱在女人手中，就是這個意思。因為天資高的人，如果有賢母來造就他，有賢妻輔佐他，他一定可以意誠心正，彰顯人人本有，自身所具的光明德性，而且精益求精，直到最完善的地步且保持不退。失意落魄時修養自身，得志通達時造福天下。即使是天資平常的人也可以循規蹈矩，做一個安分守己的良民。斷然不至於欺天越理，為非作歹，使母親蒙羞，危害世人。可惜世人終日夢夢，不知醒覺，不懂得用安守本分、克盡人倫的道理教育女兒，使她每天只知道打扮自己，除此之外別的什麼都不教育她。等她長大為人妻、為人母之後，不但不能輔助丈夫，教育孩子，使他們成為有德的人，或許相反還會教唆他們成為一個惡人。由此說來，教育女兒這件事比起教育兒子，要重要得多啊。我常說教育女兒是齊家治國的根本，以及治國平天下的職權有一大半是操縱在女人手中，是真話實話啊。近世以來，學風大開，女子入學以後，大多被那些不知道教育本質的老師所誤導。從此，女子們不再把盡人倫、守本分，家庭和順，夫妻和睦，輔助丈夫，教育孩子作為自己的工作。每個女子都想操控政權，進入政界。這樣超越本分地去考慮事情，漸漸養成狂妄自大的習氣，也令人感慨！假使得到地方長官的支援，極力提倡，令女子們在家庭中培植德行。使在不知不覺中出現修身齊家治國平天下的成效，還有比這個更幸運的嗎？【雜著】十三
原文：
● 408.人生世間，善惡各須輔助，方克有成。雖天縱之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎！以故太任有胎教，致文王生有聖德。故《詩》贊其“刑于寡妻，至於兄弟，以禦於家邦”。然此但約文王邊說。若論太姒之德，固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清淨。觀思齋太任、太姒嗣徽音之說，可以知矣。由是言之，世少賢人，由於世少賢母，與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿範，常承訓誨，其性情不知不覺為之轉變，有不期然而然者。餘常謂教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。以天姿高者，若有賢母以鈞陶之，賢妻以輔翼之，自可意誠心正，明明德，止至善。窮則獨善其身，達則兼善天下。即天姿平常者，亦堪循規蹈矩，作一守分良民。斷不至越理犯分，為非作奸，以忝所生，而為世害也。惜世人夢夢，不以盡倫守分教女，使日唯從事於妝飾，此外則一無所講。異日為人妻、為人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成惡人。由是言之，教女一事，重於教子多多矣。而餘所謂教女為齊家治國之本，及治國平天下之權，女人家操得一大半，乃真語實語也。近世學風大開，女子入學，多被不知教本之教員所誤。從茲不以盡倫守分，宜室宜家，相夫教子為事。各各皆欲操政權，作長官。越分計慮，習為狂妄，亦可慨也！安得有長民者，極力提倡，令其在家庭中培植。俾修齊治平之效，出於不知不覺、了無形跡中，則何幸如之。【雜著】十三
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