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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

丙、勸處家宏法

白話譯文：

○ 418.孝子對於雙親，應該分清主次，供養他們的身體，還要引導他們的精神。如果只知道服侍奉養使他們生活安樂，提高自身修養，奉行道義使他們以自己為榮，卻不懂得把常住無生之道、念佛往生的方法告訴他們，使他們進行修持。使他們在有生之年口誦佛號，死後生入佛國，脫離生死輪回的痛苦，享受常住之真樂。承事彌陀，參隨海眾。聽聞佛圓妙法音，將見惑，思惑，塵沙惑全部去除乾淨，睹妙境而四智圓明。不違安養，遍入十方。上求菩提、下化眾生，廣作佛事。真正證得心中本來具有的佛性，廣度沉淪在世間苦海的人。前者所謂見小利而忘大義，得到眼前淺近的小利而失去長遠的大利益。是普通人局限的見識，不是超凡脫俗人貫通三世的博大觀點。如果能讓雙親、自己還有家眷一齊脫離輪回，同生安養，同證無量光壽，共享寂滅法樂，同作彌陀法王子，同為人天大導師。才可算是盡到了對父母孝順，對兒女慈愛的心，和為人夫教導妻的情誼。這兒所說的孝順父母慈愛兒女的教育，不同於世間通常認為的孝順與慈愛的教育。【序】六

原文：

● 418.夫孝子之於親，宜先乎本而次乎末，養其體而導其神。倘唯知服勞奉養以安之，立身行道以榮之，而不知以常住無生之道，念佛往生之法，諭令修持。使其生念佛號，死生佛國。辭生死之幻苦，享常住之真樂。承事彌陀，參隨海眾。聞圓音而三惑淨盡，睹妙境而四智圓明。不違安養，遍入十方。上求下化，廣作佛事。徹證即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。是所謂見小而忘大，得近而遺遠。乃中人之局見，非達士之大觀也。若能令慈親與己，並及家眷，同出娑婆，同生安養，同證無量光壽，同享寂滅法樂，同作彌陀法王子，同為人天大導師。方可盡其孝慈之心，與夫教育之誼。其所謂孝慈教育，非世之所謂孝慈教育也。【序】六