圓濤法師白話譯/王勇恭誦
丙、勸處家宏法
白話譯文：
○ 419.孝是最大的修行之道。各種的善法都包括在裏面。然而孝有世出世間、大小、根本與表相的差別。世間的孝，服伺供養使父母身體舒服，不等父母開口就能順父母的心意去做使他們心情愉快的事情，乃至修養自身，奉行道義揚名於後世。這些雖然大小不同，都屬於我們這個有形的身體方面的事。縱然你的大孝能感通至天，最終對於父母心性的生死沒有任何說明。這就是只做了表面的事情而沒有從根本上去做。況且殺生來供養祭祀，使父母永遠與被殺的眾生結下了仇恨，終其一生償還不止。出世間的孝，表面看和世間孝親一樣奉養服侍，以至立身揚名。但它的根本卻是以如來大法，使父母熏修。父母健在，就委婉地勸導，使他明白，希望他們吃素念佛，求生西方。吃素就不會造殺業，還可以消除前世注定的災殃。念佛能夠潛通佛智，暗合道妙。果真能深信佛法，懇切發願，求生西方。一定會到臨命終時，佛來接引，托質九蓮。從此超凡入聖，了脫生死。永遠脫離世間的痛苦，永遠享受極樂世界的快樂。父母去世後，就要代替父母堅定地修習淨業，至誠為父母回向。如果能做到至誠懇切，本人一定會受益的。如果父母沒有往生的，會立即往生。如果已經往生的，那麼在極樂世界的品位一定會增高。發了這樣的心之後，就會與四宏誓願相應，菩提覺道相合。受益的豈止父母，自己的功德善根，蓮台的等級也會更加高超殊勝。更何況以身說法，普令同倫發起孝思。這種孝順的方法都是真正的孝。不像世間只希望有益於有形的身體和今生，竟然置他們的心性和未來於不顧。這才明白佛法也是以孝為本的。所以《梵網經》中說：“孝順父母，師僧，三寶，就是求得至道的方法。孝順便是持戒，換句話說，持戒的精神就是孝順。”又在殺、盜、淫各戒中，都說應生慈悲心、孝順心。在不行殺生，放生救護的這條戒中說：“一切男子都是我的父親，一切女人都是我的母親，我生生無不從之受生。所以六道眾生都是我的父母。現在把他們殺掉吃掉，就是殺我多生多劫來的父母。”由此看來，佛教所說的孝，遍及四生六道。前至無始，後至未來，不是只知道一身一世所能相比的。明白了這個道理，還不戒殺放生、吃素念佛的人，怎麼能最根本最徹底最極致的盡孝呢？【記】十二
原文：
● 419.孝之為道，其大無外。一切諸善，無不彌綸。然有世出世間、大小本跡之異。世間之孝，服勞奉養以安其身，先意承志以悅其心，乃至立身行道以揚名於後世。雖其大小不同，皆屬色身邊事。縱令大孝格天，究於親之心性生死，無所裨益。所謂徒徇其跡而不究其本。況乎殺生以養以祭，俾親之怨對固結，永劫酬償不已者乎。出世間之孝，其跡亦同世間服勞奉養，以迄立身揚名。而其本則以如來大法，令親熏修。親在，則委曲勸諭，冀其吃素念佛，求生西方。吃素則不造殺業，兼滅宿殃。念佛則潛通佛智，暗合道妙。果能深信切願，求生西方。必至臨命終時，蒙佛接引，托質九蓮也。從茲超凡入聖，了生脫死。永離娑婆之眾苦，常享極樂之諸樂。親沒，則代親篤修淨業，至誠為親回向。心果真切，親自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增蓮品。既能如是發心，則與四宏誓願相應，菩提覺道相契。豈獨親得蒙益，而己之功德善根，蓮台品第，當更高超殊勝矣。而況以身說法，普令同倫發起孝思乎。此其孝方為究竟實義。非若世間只期有益於色身及現世，竟遺棄其心性與未來而不論也。是知佛教，以孝為本。故《梵網經》云：“孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒。”又於殺、盜、淫各戒中，皆言應生慈悲心、孝順心。於不行放救戒中，則云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。”由是言之，佛教之孝，遍及四生六道。前至無始，後盡未來，非只知一身一世之可比也。知是而不戒殺放生、吃素念佛者，安盡其究竟至極無加之孝耶？【記】十二
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