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圓濤法師白話譯/王勇恭誦

丙、論存心立品

白話譯文：

○ 123.所謂在持長齋念佛之外，應遵守的生活規矩，就是敦實地行持孝道和友善，完全恪守倫理綱常。諸惡莫作，眾善奉行。居心動念不涉及乖謬不正的事情，並且涉及虛偽作人。給別人做事情應當克盡自己的職責。遇到有佛緣的人，勸他們修行佛道。如此種種修行事相，不需要具體地一一標明，只要勤看印光《文鈔》及《安士全書》自然會知道。須知身為佛弟子，所有的作為必須超過世俗人的所行，才能使自己得到真實利益，使他人看了也能夠效法學習。如果只是嘴裏說修行，心中懷有不善的念頭。對於父母兄弟以及一切世間的人，不能恪盡自己的本分。這樣的人名為假善人。因地的心既然虛偽，真實的利益又怎能得到呢？聖賢的學問都從“格物致知、誠意正心”開始的。更何況想了生脫死、超凡入聖者的人呢！格物致知等意思，當看《四書蕅益解重刻序》，及《了凡四訓序》這兩篇文章就知道了。【書二】二九

原文：

● 123.所言長齋念佛外之應守規律，即是敦行孝友，恪盡倫常。諸惡莫作，眾善奉行。居心動念，不干邪僻，並及虛偽。與人做事，克盡厥職。遇有緣者，勸令入道。其種種行相，不須具標，但勤看印光《文鈔》及《安士全書》自知。須知為佛弟子，凡所作為，必須超過世俗所行，方能自己得真實益，令他相觀而善。若口說修行，心懷不善。於父母兄弟，以及一切世人上，未能盡其本分。如是之人，名為假善人。因地既偽，實益何得？聖賢之學，皆從格物致知、誠意正心而始。況欲了生脫死、超凡入聖者乎！格物致知，當看《四書蕅益解重刻序》，及《了凡四訓序》。【書二】二九