圓濤法師白話譯/王勇恭誦
乙、明對治習氣
白話譯文：
○ 80.對治習氣的心，要勤勉懇切。如果消除習氣的效果沒有得到，也沒有見效，這是為什麼呢？大概是因為念生死的心不痛切，對於超凡入聖，消除惑業，成就淨念，僅是口頭上說說，並沒有切實遵行，所以並沒有實際的效果啊。假如知道我們人身難得，佛法難聞，淨土法門更加難聞。今生萬幸能得到這個大丈夫身，又能聽聞到這個最難聽聞到的淨土法門。豈敢將有限的光陰，因為聲色貨利而幾乎消耗盡了，使我們仍舊虛生浪死，仍然再沉淪六道，想出來都沒有時間嗎？應該將一個“死”字（這個字非常好），掛到額頭上。凡是不應當貪戀的境界現前，就會知道這是我們的鑊湯爐炭。絕對不至像飛蛾一樣奔赴火燄，把自己燒掉了。凡是遇到分內應該做的事情，就會知道這是我們出苦的慈航。也絕對不至於當仁固讓，見義不為了。這樣一切塵境都可作為我們入道的殊勝因緣。哪能必須屏絕塵緣，才能修道呢？只要心有所主，心不隨境轉，那麼塵勞就是解脫。所以《金剛經》屢屢令人心不住相。發心度盡一切眾生，而不見能度的我，所度的人與眾生，以及所得的無餘涅槃之壽者相，才是真行菩薩道。如果見有我為能度，眾生為所度，以及無餘涅槃的法。那麼雖然是度生，實際上於一乘實相之道，還是沒有相契合。因為不了解眾生當體是佛，佛性平等，妄起凡情聖解。致使無為利益，成了有為功德了。何況貪戀聲色貨利啊。【書二】十六
原文：
● 80.治習之心，唯勤唯切。而消習之效，未得未見。其故何也？蓋以生死心不切，而只將此超凡入聖，消除惑業，成就淨念，作口頭活計，故無實效也。倘知人身難得，佛法難聞，淨土法門更為難聞。今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之淨土法門。敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡，令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎？直須將一個“死”字（此字好得很），掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。凡分所應為之事，則知此吾之出苦慈航也。則斷不至當仁固讓，見義不為矣。如是則塵境即可作入道之緣。豈必屏絕塵緣，方堪修道乎？蓋心有所主，不隨境轉，則即塵勞為解脫。所以《金剛經》屢屢令人心不住相。發心度盡一切眾生，而不見能度之我，所度之人與眾生，並所得之無餘涅槃之壽者相，方為真行菩薩道。若見有我為能度，生為所度，及無餘涅槃之所度法者。雖則度生，實於一乘實相之道，未能相契。以不了眾生當體是佛，佛性平等平等，妄起凡情聖解。致無為利益，成有為功德矣。何況聲色貨利之貪戀粘著乎哉。【書二】十六
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